?

Log in

Сослучайное и присослучайное Below are the 20 most recent journal entries recorded in the "Имян Отчествович Фамильев" journal:

[<< Previous 20 entries]

December 10th, 2012
08:58 pm
[sticky post]

[Link]

Одна из лучших картин на религиозную тему, которые я знаю.

Мориц Минковский (Польша, 1881-1930), "Взглянул - и погиб" (הציץ ונפגע).
С обложки книги Михаила Бреннера "Prophets of the Past". Картина находится в Еврейской национальной библиотеке.
Обратите внимание, как все они старательно не смотрят на зрителя. Все - кроме одного.
О кризисе традиции, консерватизме, просвещении, молодёжном бунте, и вообще о еврействе второй половины XIX в. - начала ХХ в. лучше не скажешь.

Tags:

(25 comments | Leave a comment)

February 23rd, 2017
10:57 am

[Link]

Платоновские диалоги учат важному правилу, актуальному для социальных сетей (кроме всем известных правил спора).
Если ты собираешься вступить в спор, убедись в том, что и у тебя, и у твоего собеседника есть достаточно времени, чтобы обдумать и подробно изложить каждую реплику и каждый аргумент. Если же нет - промолчи. Ну не отметишься лишний раз в сети, ну и что?

(5 comments | Leave a comment)

09:56 am

[Link]

Я олдовый мэн. Реально олдовый. Поэтому меня заинтересовала эта запись. Первый большой концерт "Наутилуса Помпилиуса", 1987. Вся классика, вошедшая в альбом "Разлука".
https://www.youtube.com/watch?v=Zf0IC3xjh48

(Leave a comment)

February 22nd, 2017
04:50 pm

[Link]

Интересно, чем был вызван еврейский обычай брать себе английское (немецкое, русское) имя, начинающееся на тот же звук, что и еврейское? Чтобы монограмму на белье не перешивать?

(9 comments | Leave a comment)

04:33 pm

[Link]

(Псевдо)Платоновский диалог "Алкивиад-II" - о том, что конкретные просьбы к божеству в молитве по большей части вредны, так как мы не знаем всех аспектов и последствий того, что желаем получить.
Просьбы же о здоровье и т.п. включены в общую молитву за всех.

(Leave a comment)

12:31 pm

[Link]

Надо кричать! Это работает. Даже против системы.

Президиум Верховного суда отменил приговор Ильдару Дадину, который был первым приговорен к реальному сроку лишения свободы по статье 212.1 УК (неоднократное нарушение установленного порядка организации или проведения митинга), передает корреспондент Дождя.


https://tvrain.ru/articles/verhovnyj_sud_otmenil_prigovor_ildaru_dadinu-428258/?utm_campaign=breaking&utm_source=push&utm_medium=428258&utm_term=2017-02-22

Tags:

(9 comments | Leave a comment)

February 21st, 2017
07:38 pm

[Link]

Cемь биньянов
Впервые систему из семи ивритских биньянов сформулировал почти забытый грамматист Прованса Шломо бен Аба Мари ѓа-Ярхи (XIV в.) в книге "Лешон лимудим". (Его отец известен гораздо больше как яростный полемист и противник изучения философии, книга "Минхат кнаот").
До него была система шести биньянов (минус пуаль и ѓуфаль, но плюс полель (קוֹמֵם) - р.Авраѓам Ибн Эзра, или восьми биньянов (плюс пуаль, ѓуфаль и полель) - Кимхиды: Йосеф, Давид и Моше.

Tags:

(20 comments | Leave a comment)

February 20th, 2017
12:55 pm

[Link]

Вся политическая теория Европы основывается на "Критоне" Платона.
Гражданин государства обязан повиноваться его законам и решениям, даже несправедливым, если а) он может увещевать государство и просить изменить законы, б) он может уйти в другое государство без потери собственности.

Tags:

(Leave a comment)

12:30 pm

[Link]

"Зачем вам менять такой прекрасный вопрос на какой-то там ответ?"
(Из многих анекдотов)

(Leave a comment)

February 19th, 2017
02:19 pm

[Link]

Стоять на своём!
Филолог Ури Меламед рассказывал:
- Когда я был студентом, я пришёл к замечательному учёному Шломо Морагу. Он спросил меня: Как твоя фамилия? - мелАмед, - ответил я. - Как ты можешь? Ты же йеменец! - возмутился проф. Мораг. Ты должен говорить "меламЕд"! Постой-ка, а как ты транскрибируешь свою фамилию латинскими буквами? - Melamed. - Как ты можешь? Ты же йеменец! Где же положенное удвоение среднего корневого, обязательное в нашей традиции? Ты обязан писаться Melammed!
И действительно, Ури Меламмед вместе с товарищами под руководством Шломо Морага много сделал для фиксации и исследования йеменской традиции иврита.

Tags:

(Leave a comment)

February 18th, 2017
09:11 pm

[Link]

"Шимон Праведник сказал: На трёх вещах стоит мир: на Торе, на храмовом служении и на благотворительности" (Авот, 1:3).
Это явно не банальность, её не стали бы помещать в трактат Авот. В каждом из этих элементов и в их порядке есть нечто для нас неожиданное, "хидуш". То есть мы могли бы подумать, что никакого значения для мироустройства не имеют Тора, храмовое служение и благотворительность - а вот поди ж ты, имеют, и принципиальное.
Во-первых, храмовое служение. Почему оно на втором месте? И почему мы могли бы подумать, что оно неважно? Да потому что на непредубеждённый взгляд оно действительно неважно. Во Втором Храме не было Шхины, не было чудес, и с виду это постоянное сжигание частей мяса зарезанного скота и возлияния не отличались от аналогичного сжигания и возлияний, совершавшихся в соседних идольских храмах. Где прямое воздействие вашего храмового ритуала на нашу жизнь? Почему евреи какой-нибудь Каппадокии живут спокойнее и богаче, чем мы, а ведь они очень далеко от Храма и никаких жертв там не приносят? Нет, говорит Шимон-Праведник, есть влияние, уж вы мне поверьте, хоть вы его и не видите.
Однако же он ставит храмовое служение на второе место. На первом месте - Тора. Почему? Потому что ею может заниматься человек хоть в Каппадокии, и любой, даже не священник. А ещё потому, что именно Тору мы сейчас считаем содержанием того завета, который был заключён на Синае, и на ней стоит мир. А почему мы могли бы подумать, что Тора не влияет? Потому что при непредвзятом чтении Танаха она действительно до самого Эзры практически не влияет на жизнь его героев.
И наконец, благотворительность. Почему мы могли бы не придать ей значения? Поскольку это, казалось бы, простое проявление доброты и правильной морали, наше людское дело, что ему до мироустройства? Нет, говорит Шимон-Праведник, на благотворительности мир стоит. Это тоже акт теургии. И хотя он отодвинут на третье место, заниматься этой теургией может даже тот, кто не занимается ни храмовым служением (не будучи священником), ни Торой (будучи не очень грамотным). Теургия доступна всякому. На всяком мир стоит.

Tags:

(5 comments | Leave a comment)

February 16th, 2017
08:50 pm

[Link]

О политике
Найман и один его знакомый смотрели телевизор. Показывали фигурное катание.
- Любопытно, - говорит знакомый, - станут Белоусова и Протопопов в этот раз чемпионами мира?
Найман вдруг рассердился:
- Вы за Протопопова не беспокойтесь! Вы за себя беспокойтесь!
(С.Довлатов)

(Leave a comment)

04:32 pm

[Link]

Первая свадьба детей известного хасидского ребе и известного "миснагедского" раввина произошла в 1931 г. Женились Хаим-Барух Фридман, сын вижницкого адмора, и Иоланта Гиршлер, дочь раввина, потомок р.Йегуды Асада.
При этом жених был вожатым в религиозно-сионистском молодёжном движении в городе Каменц в Саксонии, а невеста - участницей его отряда.
http://www.d-schiffer.de/hanna/baruch.htm
Жениха и невесту можно увидеть во второй группе фотографий. Новое время...

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

11:56 am

[Link]

Вдруг кто не знает: один из лучших проектов детских песен в последние несколько десятков лет. "Детская площадка" - слова Усачёва, исполняют Богушевская, Пинегин, Усачёв.
https://www.youtube.com/watch?v=SERY9YXWRhs

(6 comments | Leave a comment)

February 13th, 2017
10:59 pm

[Link]

"Политика" Аристотеля - забавная книга. В начале выяснения определений, всё хорошо. Потом обзор существующих государственных устройств, включая промежуточные, с десятками примеров, тоже всё нормально. При этом говорится, что такие-то государственные строи - хорошие, а такие-то - плохие. А дальше описывается, от чего могут испортиться и погибнуть как хорошие, так и плохие строи, и самое интересное - как укрепить как хорошие, так и плохие строи, и как максимально улучшить плохие, если уж тебе на роду написано жить при плохом строе.
Но самое забавное - в конце. Аристотель не захотел оставаться позитивистом и начал набрасывать собственную концепцию идеального государства. И тоже с подробностями, как Платон: использовать ли при обучении юношества музыке кифару, а если нет, то почему... А встречающиеся трудности он решает методом изящно-в-сторону. Цель государства - счастье граждан. Счастье есть реализация добродетелей. Для реализации добродетелей и упражнения в них нужен благородный досуг. Такого досуга нет ни у земледельцев, ни у ремесленников. Что же получается, они не будут упражняться в добродетелях и государство не будет заботиться об их счастье? Проблема... Нет проблемы! Земледельцы и ремесленники будут рабами (а рабы - это по большей части варвары, а варвар - не человек) или периэками (то есть не наши люди, и мы о них заботиться не обязаны). Аристотель прекрасно понял и сформулировал принцип, торжествующий и поныне: для заботы о счастье людей нужно первым делом определить, кого мы считаем человеком. Вот Платон попытался осчастливить все слои общества, и получилась у него казарма чистой воды, где земледельцы счастливы своим подчинением, стражи счастливы своей яростью и общностью жён и детей, а философы счастливы отсутствием всякой собственности и всяких забот, кроме наблюдения за мировой гармонией. Ну а если мы, как Аристотель, желаем гармоничного развития человека, то сразу приходим к тому, что пряников сладких всегда не хватает на всех, и устраняем проблему в самой основе, выведя за рамки человеков всех граждан соседних государств (т.е. периэков).

Tags:

(8 comments | Leave a comment)

09:18 pm

[Link]

Тема для диссертации: ""Законы" Платона и их влияние на утопические тоталитарные проекты и на тоталитарные режимы ХХ века".

Tags:

(7 comments | Leave a comment)

February 11th, 2017
09:49 pm

[Link]

Изучая арамейский язык Зоѓара, М.Ц.Кадари в своё время выделил в нём элементы, присущие таргуму Онкелоса, и элементы, присущие языку Вавилонского Талмуда. А палестинских элементов не выделил совсем.
Нынешние арамеисты перепроверили его результаты и утверждают, что даже то, что Кадари относил к Онкелосу, тоже относится к языку Вавилонского Талмуда. Стиль же Зоѓара вполне средневековый. Таким образом, с точки зрения языка Зоѓар является произведением, авторы (сейчас принято говорить об авторах) которого думали на средневековом иврите и мысленно переводили получившееся на арамейский язык Вавилонского Талмуда. Это легко проверить: взять любой отрывок из Зоѓара и слово за словом перевести на иврит. Получится понятный и красивый текст. Ни с одним произведением, изначально написанным по-арамейски, такое не пройдёт.

Tags: ,

(8 comments | Leave a comment)

09:42 pm

[Link]

Говорят наши мудрецы, что от еврейского рассеяния есть и польза: невозможно уничтожить весь народ сразу, где-нибудь кто-нибудь да останется. То же касается книг. Такие ценные произведения мишнаитской эпохи, как Мехильта де-рабби Шимон бар Йохай, Сифре зута Бемидбар, Мидраш танаим ле-Дварим были бы совсем потеряны, если бы не йеменская антология "Мидраш ѓа-гадоль". А Сифре зута Дварим сохранилась только в цитатах в произведениях караимского коментатора Йешуа бен Йеѓуды. Если бы не сохранилась единственная полная рукопись Иерусалимского Талмуда, с помощью каирской генизы мы восстановили бы около 60% текста. И т.п.

Tags:

(3 comments | Leave a comment)

09:21 pm

[Link]

В конце "Политики" (в смысле в конце того, что до нас дошло из этой книги) Аристотель трогательно пытается определить, какая польза от музыки, кроме простого отдыха и забавы. Он честно читал книги теоретиков музыки, разбирается в дорийских и миксолидийских ладах и различает "мелодии этические, практические и энтузиастические" (насколько я понимаю, под мелодиями здесь имеется в виду что-то вроде макамов), но поверить алгеброй гармонию ему не удаётся. Он знает, что музыка должна не только развлекать, но и воспитывать, а также приносить катарсис, как и поэзия, однако доказать это не может.

Tags:

(5 comments | Leave a comment)

08:32 pm

[Link]

Иван Петрович хрипло лаял,
На сослуживцев и домашних,
Он их хотел кусить за пятки
И не хотел вилять хвостом.

Собака лапою стучала,
Кричала в трубку телефона,
Что кирпича не будет больше,
И что пошли все кой-куда.

Собака ехала в трамвае,
С хвостом прищемленным наружу,
Держась зубами за окошко,
И тихо выла про себя.

Иван Петрович брел по скверу
С консервной банкою на шее
И грубо, некрасиво думал
О кожуре от колбасы.

Но поутру они проснулись...
(с)

(Leave a comment)

[<< Previous 20 entries]

Powered by LiveJournal.com