Сослучайное и присослучайное
[Recent Entries][Archive][Friends][User Info]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in the "Имян Отчествович Фамильев" journal:[<< Previous 20 entries]
|
10:49 pm
[Link] | Э.Бикерман обращает внимание на то, что распространённое мнение "мы ничего не знаем о вавилонском еврействе с Эзры до Талмуда" неверно. Несколько апокрифов написаны именно для евреев Месопотамии и затрагивают типично вавилонские проблемы: "Сусанна и старцы", "Бел и дракон", "Послание Иеремии", наконец, "Эстер".
Tags: Танах, еврейская история
|
10:29 pm
[Link] |
Реклама
Уважаемый читатель! Если вы старшеклассник или младшекурсник (или если у вас есть дети - старшеклассники и младшекурсники), ещё не поздно записаться (и записать детей) в летний академический лагерь по иудаике "Самбатион-7".
Кто там был - тот не забудет, а кто не был - тому расскажу. Лагеря "Самбатион" - это две недели свободного полёта души и разума вокруг различных тем и областей, связанных с евреями. 14 августа в Киеве собирается много умной и интересной молодёжи, два дня все интенсивно слушают, говорят и думают, а потом выбирают группу и в течение шести дней разными маршрутами едут из Киева в Львов, по дороге впитывая впечатления и обрабатывая информацию. Там собираются и не менее интенсивно обмениваются обретённым, переваривают осознанное, порождают дискурсы, тексты, спектакли, кинофотовидеопродукцию, мультфильмы, картины - и 27 августа разъезжаются из Львова по домам, осознав, что в эти две недели в душе произошло что-то важное, обратной дороги нет и уже можно начинать планировать "Самбатион-8".
В лагерях "Самбатион" нет фейс-контроля по вероисповеданию, стране проживания и национальности.
В лагерях "Самбатион" нет бездеятельного отдыха (между нами говоря - там нет даже свободного времени).
В лагерях "Самбатион" нет "не умеющих" (читать тексты, рисовать, снимать фильмы и пр.) и нет гуру, мастеров и учителей. Все всё могут.
Названия групп: "Еврейские передвижники", "Бродячая ешива", "Книга Человека", "Транскарпатский экспресс", "Оперативное кладоискание", "Преодоление границ, или путешествие за простым смыслом", "Школа пророков", "Меж Каббалой и Ѓаскалой".
Впечатления с прошлых Самбатионов здесь и здесь, запись здесь.
А теперь я готов ответить на вопросы.
|
|
09:53 am
[Link] |
Вино и бабы
ר' עזריה פתח אל תרא יין כי יתאדם וגו' (משלי כג, לא). אל תרא יין כי יתאדם, כי יתאו דם, מתאוה לדם נידה ולדם זיבה. כי יתן בכוס עינו (שם /משלי כ"ג, ל"א/), בכיס כת', בלשון נקי, המד"א גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכולנו (שם /משלי/ א, יד). יתהלך במישרים, סוף שאשתו שפרפרא אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש.
ויקרא רבה (מרגליות) פרשת שמיני יב:א
То есть написано כיס, а читать надо כוס. Причём читать так же, как соответствующее арабское слово.
Арамейский словарь CAL и база данных Академии языка иврит этого значения не знают.
Tags: иврит
|
|
07:55 am
[Link] | Кто бы мог помочь починить формат вордовского файла? Скачал некую книгу в Ворде, а она отображается кракозябрами. Скачивание шрифта Courier New CYR не помогло; в Блокноте и в WordPad тоже видны кракозябры. Файл сделан в Word 97-2003, шаблон - Normal.
Спасибо!
|
|
10:15 pm
[Link] | Чудесный воин на коне
Грозой несется, колет, рубит,
В ревущий рог, летая, трубит...
...
В деснице держит меч победный;
Копье сияет как звезда...
("Руслан и Людмила").
Во-первых. Если в одной руке у Руслана меч, которым он рубит, а в другой - копьё, которым он колет, то в какой руке у него ревущий рог?
Во-вторых. Копьё в средневековье было оружием первого удара, для того, чтобы расстроить боевые порядки врага. После этого оно ломалось. Недаром князь Игорь зовёт "копьё преломить". Тяжёлым копьём невозможно многократно колоть в бою, скача туда-сюда. Это можно делать казацкой пикой, но... пика не пробивает кольчуги! Пика - оружие кочевников. А у пушкинских печенегов были кольчуги: "Громадой копий, стрел, кольчуг".
И неудивительно. До 1829 г. Пушкин не видел не только боя, но даже боевых учений, только парады. Поэтому же:
"Он часто в сечах роковых
Подъемлет саблю, и с размаха
Недвижим остается вдруг,
Глядит с безумием вокруг"
("Бахчисарайский фонтан"),
над чем, по признанию Пушкина, хохотал Раевский-младший. Пушкин мог видеть в Царском Селе рубку лозы, а там перед нанесением удара, подъемля саблю, можно и поглядеть вокруг.
Tags: литература
|
12:12 pm
[Link] | Болтовня Валеры из "Заповедника" Довлатова - это травестированный стиль "Записных книжек", "Вальпургиевой ночи" и "Диссидентов" Венедикта Ерофеева. Разумеется, Довлатов не читал "Записные книжки", но... почему бы питерским алкоголикам и болтунам не пообщаться с московскими алкоголиками и болтунами?
Tags: литература
|
10:36 am
[Link] | Пришёл к выводу, что идиотскую работу лучше всего делать под песни Хвоста. Скачал десять альбомов, работы много.
|
|
07:09 pm
[Link] | Выражение בית מדרש встречается и в палестинских, и в вавилонских источниках, а выражение בית תלמוד в том же значении - только в палестинских.
Tags: талмудическое1
|
06:24 pm
[Link] |
Ликвидирую безграмотность
Два общих (самых общих, хотя и с указанием источников) обзора, без которых невозможно сколько-нибудь пристойно понять иудаизм Второго храма, Мишны и Талмуда:
Лидия Винничук: Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима
Э.Й.Бикерман: Евреи в эпоху эллинизма
Скачайте и прочитайте. Станет ясно, почему האשה נקנית בכסף, בשטר ובביאה, почему на свадьбе девственницы рассыпают орехи, откуда взялась фата, почему "в пять лет - за Писание, в десять лет - за Мишну", почему Авраѓаму приписывается изобретение сеялки, почему быть священником было так выгодно начиная с III в. до н.э., как может жить "раб, служащий хозяину, не рассчитывая получить еду", почему в Завещании Леви не упоминаются левиты, и пр. и пр.
Tags: еврейская традиция, талмудическое1
|
05:17 pm
[Link] | Который раз хожу через Шхемские ворота. Несколько раз во время моего там прохода слышал азан - на полуденную молитву или на предвечернюю. И никто не пошевелился, не только торговцы, не только прохожие, но даже просто мужики, сидящие на скамейках. Хилоним.
Tags: Израиль1
|
05:00 pm
[Link] |
Что не сделал меня простолюдином/невеждой
ר' יהודה או' שלש ברכות חייב אדם לברך בכל יום: ברוך שלא עשני גוי, ברוך שלא עשאני בור, ברוך שלא עשאני אשה. גוי שנ' כל הגוים כאין נגדו כאפס ותהי נחשבו לו. בור שאין בור ירא חטא. אשה שאין הנשים חייבות במצות
תוספתא ברכות ו:יח
תני רבי יהודה אומר שלשה דברים צריך אדם לומר בכל יום: ברוך שלא עשאני גוי, ברוך שלא עשאני בור, ברוך שלא עשאני אשה.
ברוך שלא עשאני גוי שאין הגוי' כלום כל הגוי' כאין נגדו ברוך שלא עשאני בור שאין בור ירא חט. ברוך שלא עשאני אשה שאין האשה מצווה על המצות
תלמוד ירושלמי (ונציה) מסכת ברכות פרק ט [דף יג טור ב ]
(и много ришоним после него) Без аргументации то же - Бавли, Менахот 43б
בס' תהלה לדוד לזכרון נשמת הח' ר"ד קויפמאנן צד נ"ג הביא הח' שאכטער במאמרו נוסחא בקדיש שמצא שני עלים בכת"י מהגניזה במצרים פליטת סדר תפלה אחד ישן נושן ובין ברכות השחר הביא שם ג"כ ברכת שלא שמתני עם הארץ
לקט יושר חלק א (אורח חיים) עמוד ז ענין ב (הערת המהדיר)
Tags: еврейская традиция
|
|
11:44 am
[Link] |
Хедерная задача-3
Очень простая.
На коѓенов, благословляющих народ, нельзя смотреть, ибо между их пальцами находится сама Шхина. Кто увидит их, благословляющих народ, тот ослепнет, а кто вторично увидит - умрёт! Потому и прикрывают талитом коѓены руки, а молящиеся - лица.
Найдите противоречие (поставьте кушью).
Tags: ворт
|
10:48 am
[Link] | В иерусалимском торговом центре Малха был концерт для детей - попурри из любимых детских песен, соединённых сценарием. Выступала Шарон Шахаль, говорят, она известна из телепередач (я не смотрю). Работала в полную силу, до пота и без фанеры. В этот торговый центр ходят и многие иерусалимские арабы, и было интересно смотреть на маленьких арабских детей, пляшущих и подпевающих песням на слова Левин Кипниса, написанные на безупречном библейском иврите, которые даже современные еврейские дети не понимают.
Tags: Израиль1
|
10:37 am
[Link] | В начальной школе была церемония принесения первинок. Точнее, напоминание о принесении первинок. Все ученики и ученицы под звуки двух дарбук двигались с украшенными корзинками с плодами к спортивному залу. Там стояли дети-коѓены, босиком, и дети-левиты (потому что коѓенов было мало). Церемония началась с трубления двух здоровенных йеменских шофаров. Потом представители классов вручили корзинки коѓенам, прочитали соответствующий отрывок - и забрали обратно, а ведущий многократно подчёркивал, что первинки ненастоящие, поэтому мы их не отдаём. "Но не отчаивайтесь, до Хануки есть ещё время принести настоящие первинки". Было ещё много всего.
А младший под впечатлением рассказов в садике, будучи в Иерусалиме, указывал на все высокие здания необычной формы и говорил: "Смотри, Храм!"
Вообще у нас хорошо, по дорожкам ящерицы бегают, по деревьям дятлы бегают, в небе нектарницы с сойками дерутся.
Tags: Израиль1
|
|
08:16 am
[Link] |
Ешивная задачка-2
(из серии "зачем в слове Хаим буква реш"). По: С.Х.Бейлин. Хедерные загадки и задачи литовских евреев. Еврейская старина 1, 1909. стр. 189-204.
Как вынимали деньги из копилки для цдаки, находившейся внутри Святая святых Храма? Ведь туда может заходить только первосвященник, и только в Йом-кипур, когда деньги брать нельзя!
Требуется поставить "кашью", то есть отметить, что сам вопрос противоречит некой внешней информации, традиции или фактам.
Кашья первого уровня: не было там никакой копилки! Возражение (тируц): а если бы была?
Кашья второго уровня: А как их туда опускали? Ведь туда может заходить только первосвященник и только в Йом-кипур, когда деньги брать нельзя! Тируц: Щёлочка для опускания денег была снаружи Святая святых.
Кашья третьего уровня: ( попробуйте сами )
Tags: ворт, талмудическое1
|
06:39 am
[Link] |
Народная этимология
Младший: "Бурекас называется бурекас, потому что на него говорят благословение "боре [миней мезонот]...""?
|
|
08:55 am
[Link] |
Динамика еврейских писаний Рамбама
Первое еврейское сочинение Рамбама - комментарий к Мишне. Он написал его по-арабски, то есть на языке, доступном всем. Мишна - компендиум и основа Устной Торы, и комментарий к Мишне по-арабски был фактически первой попыткой рассказать широкому кругу читателей, включая неевреев, что такое еврейская законодательная традиция, еврейский фикх. (Доступный всем, в том числе неевреям, написанный по-арабски рассказ о еврейской мировоззренческой традиции уже был - это "Книга доказательств в защиту униженной веры", или "Книга хазара" р.Йеѓуды Ѓалеви).
Второе еврейское сочинение Рамбама - "Книга заповедей" и "Мишне Тора". Они предназначены для более узкой аудитории: для владеющих ивритом, причём ивритом Мишны, и до некоторой степени в ней разбирающихся (многие понятия из мира Мишны и Гемары Рамбам принимает как очевидные и не объясняет).
И третье большое еврейское сочинение - "Наставник колеблющихся". Оно снова написано по-арабски, но в нём даже со знанием арабского без поллитры не разберёшься, а поллитру в исламском мире было не найти. Для понимания "Наставника" нужно хорошо разбираться в основных течениях аристотелианской и неаристотелианской философии того времени. Это книга эзотерическая, для очень немногих, для избранных учеников.
При этом всю жизнь Рамбам писал и доступные всем книги - начиная с "Понятий логики" и до посланий в отдалённые общины и многочисленных медицинских трактатов. По-арабски, естественно.
Tags: Рамбам, еврейская философия
|
08:41 am
[Link] |
Ешивные задачки-1
Говорят, что в старые времена жил-был некий эпикорес, злонамеренный безбожник. Желая специально нарушить как можно больше заповедей, он каждый йом-тов Песаха выпекал булку, хранил её до Йом-кипура и тогда съедал.
Вопрос: какие заповеди Торы и какие заповеди мудрецов нарушал в связи с этим этот эпикорес?
Tags: ворт, ѓалаха
|
|
01:18 pm
[Link] | Смотря, как выбирают скатерти, узнал, что зелёный цвет бывает нескольких оттенков: "цвет яблока", "цвет салата" и "цвет Шрека".
|
|
09:03 am
[Link] |
Судьба инуита
Пол Окалик — младший (десятый) ребёнок в семье охотника. В юношеские годы много пил, за что был исключён из школы. Когда Полу было 14 лет, его старший брат покончил жизнь самоубийством. В 17-летнем возрасте Пол 3 месяца провёл в тюрьме. После освобождения он учился на сварщика в Форт-Смите, а затем работал в шахте Нунасивик на острове Баффинова земля.
Жизнь Окалика поменялась вместе с получением в начале 1980-х годов исследовательской позиции в организации инуитов Нунавута. Его работа легла в основание таких организаций как Комиссия по сохранению дикой природы Нунавута, Совет по социальному развитию Нунавута, организация по инуитскому наследию. В 1991 году он вернулся на север, чтобы основать программу реабилитации алкоголе- и наркозависимых.
5 марта 1999 года его выбрали первым премьер-министром территории Нунавут. Через пять лет, 5 марта 2004 года, Пол Окалик был выбран премьером на второй срок.
|
[<< Previous 20 entries] |
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.2){kind=small}
nomen_nescio's journal