?

Log in

Сослучайное и присослучайное Below are the 20 most recent journal entries recorded in the "Имян Отчествович Фамильев" journal:

[<< Previous 20 entries]

December 10th, 2012
08:58 pm
[sticky post]

[Link]

Одна из лучших картин на религиозную тему, которые я знаю.

Мориц Минковский (Польша, 1881-1930), "Взглянул - и погиб" (הציץ ונפגע).
С обложки книги Михаила Бреннера "Prophets of the Past". Картина находится в Еврейской национальной библиотеке.
Обратите внимание, как все они старательно не смотрят на зрителя. Все - кроме одного.
О кризисе традиции, консерватизме, просвещении, молодёжном бунте, и вообще о еврействе второй половины XIX в. - начала ХХ в. лучше не скажешь.

Tags:

(17 comments | Leave a comment)

September 24th, 2016
07:56 pm

[Link]

"Стань рабом философии, чтобы добыть подлинную свободу"
(Эпикур, в письме VIII Сенеки).
Соответствующее талмудическое изречение добавьте сами.

Tags:

(Leave a comment)

September 22nd, 2016
09:51 pm

[Link]

В основе многих наших действий лежит хрень. Она лежит на разной глубине, но докопаться до неё просто, разница лишь в количестве вопросов, которые нужно самому себе задать.

(10 comments | Leave a comment)

01:21 pm

[Link]

Известный еврейский анекдот перед Новолетием
Раввин в переполненной синагоге:
- Кто я пред Тобой? Гурништ мит гурништ! (никто и звать никак).
Староста синагоги:
- Кто я пред Тобой? Гурништ мит гурништ!
Один из прихожан:
- Кто я пред Тобой? Гурништ мит гурништ!
Раввин старосте, тихо:
- Видал его? Ничего не знает, ничего не стоит, а тоже, видишь ты - гурништ!

(Leave a comment)

10:19 am

[Link]

Навстречу Новолетию
Следует помнить. Согласно теологии иудаизма, никто, ничто, никогда и ни по какой причине не может гарантировать то или иное отношение Бога к чему бы то ни было. Даже вероятность не может определить. Разве что повысить. А что может повлиять больше, что меньше, из хороших и плохих поступков - мы не знаем.
Поэтому думать, что пляски с бубном (то есть с шофаром) и чтение нескольких десятков или сотен страниц толстой книги (часть из которых мы просто не понимаем на уровне простого смысла) обеспечивают добрый приговор на будущий год - это шаманство. Возможно, какая-то женщина, поехавшая на праздники на Синай и в аэропорту донёсшая кому-нибудь чемодан, повлияет на свою и общую судьбу больше. Возможно, какой-то еврей, проходя мимо синагоги в Рош ѓа-шана, сокрушённо вздохнёт - и изменит судьбу всего народа, и о подобном есть масса историй.
Более того. Даже искреннее раскаяние от всего сердца, в котором пребывает человек хоть весь год, не гарантирует ему благополучную жизнь ни на долю процента. См. проблему теодицеи.
Кому нравится еврейское шаманство - на здоровье. Мне не нравится.

Tags:

(24 comments | Leave a comment)

September 19th, 2016
11:16 pm

[Link]

Сенека (4 г. до н.э. - 65 г. н.э.), Письмо V
Hoc primum philosophia promittit, sensum communem, humanitatem et congregationem (Первое, что обещает дать философия, – это умение жить среди людей, благожелательность и общительность - пер. С.А.Ошерова)

Авот, 2:1
Рабби (II-III вв. н.э) говорит: Какова прямая дорога, которую должен избрать человек?.. [в этом месте есть разнобой вариантов] которую признают прекрасной люди.
Авот, 3:10
Рабби Ханина бен Доса (I в. н.э.) говорил: Кем люди довольны, тем и Всевышний доволен.

Tags:

(4 comments | Leave a comment)

September 18th, 2016
11:37 pm

[Link]

Коан
Недавно со мной произошла очень печальная, хотя и совершенно пустяковая история. Я шёл мимо детской площадки и тронул пустые качели. Креслице, которое было наверху , опустилось , а то, что было внизу, поднялось.
И всё.

(16 comments | Leave a comment)

06:00 pm

[Link]

Подготовка к Новолетию
Есть безымянное хасидское поучение. В начале молитвы мы говорим: הא-ל הגדול הגיבור והנורא, Бог великий, могучий и грозный. Так вот, неправильный это перевод. Надо переводить так: Бог большой, сильный и страшный.
Восчувствовали?
И вот приходит ко мне Большой, Сильный и Страшный, встаёт передо мной и спрашивает:
- Ты кто?
- Я еврей.
- А зачем?

Вот над этим вопросом я и размышляю существенную часть свободного времени.

(13 comments | Leave a comment)

04:33 pm

[Link]

Что сказали бы перипатетики, дай им в руки телескоп
О проблеме сотворения из ничего в еврейской философии писали многие. Вот обстоятельный, хотя слегка сумбурный, обзор по-русски: http://lkitross.livejournal.com/133538.html. В целом можно сказать, что с точки зрения аристотелианской логики ни сотворение из ничего, ни сотворение из первоматерии, ни предвечность мира не доказываются и не опровергаются. Еврейская традиция отвергает предвечность мира, но на вопрос о первоматерии никакого ответа не даёт. Рамбам отвечает на этот вопрос уклончиво. Рамбан изящно обошёл проблему, заявив в комментарии на первый стих Торы, что Бог сделал весь мир из первоматерии, но её саму - точнее, две первоматерии - сотворил из ничего, и больше ничего из ничего не творил. Ральбаг, Абраванель, Ибн Тиббон и другие были за первоматерию. Каббала принимает творение из ничего, причём перманентное творение.
К чему я? К тому, что раз логика молчит, традиция молчит, а философы не могут переубедить друг друга, этот вопрос о природе относится к сфере науки. Нужно спросить специалистов по возникновению мира. А современная космология (по Линде и Муханову), насколько я её понимаю, не даёт возможности говорить о возникновении нашего мира из ничего, в любом значении этого слова и в любом приближении, и в этой гипотезе не нуждается, потому что утверждает, что может сказать, что было до возникновения нашей Вселенной и как оно называлось. Эта космология не опровергается никакими экспериментальными данными и вроде бы непротиворечива. Таким образом, теории о возникновении из ничего встречают больше проблем при столкновении с опытом, чем теории о возникновении из чего-то.

Tags:

(50 comments | Leave a comment)

03:57 pm

[Link]

Описывая порядок трёх ежедневных молитв, Рамбам каждый раз заканчивает словами "и расходятся по своим делам". (Хеврут для учёбы в его времена ещё не было, учились с учителем в установленное время). Для него это важно. Не остаются сидеть в синагоге, занимаясь невесть чем, не бездельничают, а расходятся по своим делам. У каждого должно быть дело, предисловием к которому является молитва.

Tags:

(Leave a comment)

09:44 am

[Link]

Без принуждения
Завязкой к истории Пурима стала трапеза, которую Ахашверош устроил для своих подданных. Свиток Эстер рассказывает, что у этой трапезы была необычная деталь: «... питье (шло) чинно, без принуждения, ибо так велел царь...» («Мегилат Эстер», 1:8). Иными словами, чтобы завоевать народные симпатии, император в нарушение протокола велел организаторам праздника выполнять пожелания каждого гостя в отношении блюд, напитков и даже в отношении выбора посуды.
Во времена первого Пурима евреи выбрали путь Торы. В Талмуде сказано, что в это время они закрепили то, что получили на горе Синай. Если при даровании Торы евреи приняли Тору фактически насильно, то в дни Ахашвероша они добровольно подтвердили свой выбор.
Известно, что все предложения «Мегилы», в которых есть слово «царь», содержат тот или иной скрытый намек на Всевышнего. То же самое можно сказать и об этом эпизоде. Все мы находимся на «трапезе» у Творца Вселенной. Он приглашает нас к изучению Торы и выполнению заповедей, которые придают вкус жизни. Но при этом Он дарует каждому человеку возможность действовать «без принуждения» и самостоятельно выбирать свой путь.
(по сборнику «Ликутей Сихот», т. 36, беседа на Пурим)

Tags:

(3 comments | Leave a comment)

September 17th, 2016
10:26 pm

[Link]

Призываю всех граждан России завтра пойти голосовать на выборы в Гос.Думу. Все аргументы за и против я знаю, и вы их тоже знаете. Тем не менее призываю пойти голосовать.

(9 comments | Leave a comment)

September 16th, 2016
02:04 pm

[Link]

Были времена и были люди
Рамбам пишет в нескольких местах, что вдумываясь в чудеса творения, человек сам собою придёт к любви к Богу и страху перед Ним. То же повторяет Алтер ребе в Тании. А в Ликутей Тора, Беѓаалотха, 32:4 он пишет, что во времена Первого Храма молитва состояла лишь из "Шма" и короткой личной молитвы, и больше ничего не нужно было, потому что разумы были ясны и все понимали чудеса Бога. А когда разумы измельчали и сердца погрузились в материальность, вынуждены были установить длинную молитву с восхвалениями перед ней, чтобы как-то пробудить разум.
А р.Шалом-Дов-Бер из Любавичей, Сефер ѓа-маамарим, 5672 г., 392 - пишет, что благодарственные псалмы в начале молитвы нужны для того, чтобы глубоко вдуматься в чудесную идею "Благословен Сказавший - и возник мир", в творение из ничего, что приводит к восторгу и поднимает животную душу.
Сколько времени вам нужно ,чтобы вдуматься в идею творения из ничего так, чтобы прийти к восторгу? Вы много видели людей, которые глубоко вдумываются в идею творения ex nihilo во время быстрого бормотания псукей де-зимра? Знаю, знаю, что скажете, что "в наши дни всё равно никто молиться не умеет, так что главное - произнести положенное"... Но это ведь ребе Рашаб, совсем недавно, 1912 г.

Tags: ,

(18 comments | Leave a comment)

11:33 am

[Link]

Один из психологических мифов, господствующих в еврействе - существование разума и эмоций как отдельных сущностей. Типа есть Холодный Логик, приходящий к Неопровержимым Выводам, и есть нечто вроде домашней собаки, которая умеет любить, бояться, сердиться, вожделеть, а вот думать - нет. Опять-таки Аристотель. Современная психология показала, с одной стороны, что наши логические решения всегда зависят от наших эмоций и никогда не проявляются в чистом виде, а с другой стороны - что некоторые животные не только пользуются инструментами, не только обучаются языку, не только передают потомству усвоенную культуру, но и обладают самосознанием.
Но нам это по барабану. Мы и дальше будем утверждать, что возобладав над эмоциями, наш разум вступит на единственно верный и логичный путь (по случайности совпадающий именно с тем путём, которым идут наши соседи и прочие люди, неодобрение которых заставляет нас поёживаться от холода).

Tags:

(15 comments | Leave a comment)

09:07 am

[Link]

О молитвах Грозных дней
Еврейская литургия создавалась средневековыми людьми. Они жили или в деспотиях (западных и восточных), или в формализованной византийской монархии. В деспотиях - чем жалобнее плачешь, тем больше шансов на благоприятный исход, ибо царь - он такой же человек, как и ты, только хуже. В Византии - если выполнил весь церемониал, можешь надеяться на благоприятный исход, галочка поставлена, царь доволен.
Вот мы всю молитву плачем и стонем: "слааах лану, мхаааль лану, кааапеееер лааааааану" - по первой модели. Я подробно описал её здесь. http://nomen-nescio.livejournal.com/1322062.html Но после того, как мы прочитали весь текст слихот или махзора, мы довольны собой: всё, галочка проставлена, всё будет хорошо. По второй, византийской модели. Таких средневековых людей среди нас - сотни тысяч. (Средневековость может проявляться и в других областях: отношении к женщине, например. И живут они в своих средних веках, и довольны собой).
А я - не средневековый человек. Не живу я ни в деспотии, ни в Византии. И не желаю.
Как тут молиться?

Tags:

(8 comments | Leave a comment)

September 15th, 2016
06:55 pm

[Link]

Хорошая статья: зачем великий эколог Роберт Пейн двадцать пять лет подряд кидал в море морских звёзд, и как это связано с понятием "ключевой вид".
http://batrachospermum.ru/2016/09/batrachospermum-hyperkeystone/

(Leave a comment)

12:50 pm

[Link]

Скромность
Насколько я вижу, у израильских арабок меняется представление о скромности. Бабушки ходят в длинных платьях до пят с длинными рукавами, но в одном платке. А среднее и младшее поколение ходит в двух платках - один собирает волосы, другой закрывает шею - но зачастую в кофточках и обтягивающих джинсах любых фасонов.

Tags:

(3 comments | Leave a comment)

10:04 am

[Link]

О доказательной силе
С подачи уважаемых умных френдов я ещё раз обдумал сказанное в Тании:
...так что даже самый легкомысленный из них способен за Б-га пожертвовать собой (гл. 14)
...И потому даже самый легкомысленный и грешники, которые есть в народе Израиля, в большинстве случаев жертвуют жизнью за Б-га, терпят страшные мучения, чтобы не отступиться от веры в единого Б-га, даже если они грубы и невежественны и не познали величия Всевышнего, и даже о том немногом, что знают, они не размышляют совершенно. Они жертвуют собой совсем не потому, что знают Всевышнего и о Нем размышляют, но без всякого знания и размышления, так, как будто совершенно невозможно отказаться от веры в единого Б-га, совсем' без всякого обоснования и доводов (гл. 18).

Понятно, что историческая основа для этих рассуждений - хмельнитчина. Эти рассуждения призваны доказать единосущность еврейской души Богу, так как кроме этой единосущности, неоткуда взяться у упоминаемых людей желанию умереть за веру. А больше эта единосущность не доказывается ничем.
Но! Текст "Тании" выверен и точен. А в 18 главе Алтер ребе пишет: "в большинстве случаев жертвуют жизнью за Б-га". Друзья мои, если эксперимент удаётся "в большинстве случаев", он не может служить доказательством существования чего-либо. И ещё: "даже о том немногом, что знают, они не размышляют совершенно". А откуда нам известно, что жертвы хмельнитчины "не размышляли совершенно"? Мы там были?
Получается, что а) в некотором количестве случаев, хоть и малом, наш эксперимент провалился, б) в значительном количестве случаев он не был чистым, так как были сторонние факторы, побуждавшие евреев отдать жизнь за веру.
Беря в качестве презумпции продуманность теории "Тании", мы должны сделать вывод: Read more...Collapse )

Tags: ,

(1 comment | Leave a comment)

09:33 am

[Link]

Напоминаю
Если вы встречаете хабадника, знайте: он верует полной верой в переселение душ.
р.Шнеур-Залман из Ляд, Шулхан арух ѓа-рав, Законы изучения Торы, 1:4
И так сказали знающие истинное учение: всякая душа в Израиле должна много раз перевоплощаться, пока не выполнит все 613 заповедей, в деле, речи и мысли, а речь и мысль – это изучение их законов… И ещё сказали знающие истинное учение, что всякая душа для её исправления обязана заниматься четырьмя уровнями смысла Торы, в той мере, в которой она может их постичь.
И каждый, кто может понять и постичь много, но ленится и постигает только немного, должен будет перевоплощаться, пока не постигнет всё, на что способна его душа в плане изучения Торы – в простом плане законов, в намёках, в мидрашах и в тайном смысле.
Ибо всё, что его душа может понять и постичь в Торе – это исправление её цельности, и не может она достичь цельности в узле жизни, в своём истоке, откуда вышла, без этого постижения.

Tags:

(22 comments | Leave a comment)

September 14th, 2016
08:06 pm

[Link]

Подготовка к Новолетию
..Это - невнятная просьба,
последняя песня
беззвучного горла,
молитва безумца,
лишённая смысла;
безумца, который
не хочет надежды,
не жаждет покоя,
а просит о малом:
Боже,
Слыша
мои заклинанья,
видя
воздетые руки,
знай:
это всё что угодно,
но не я.
(М.Щербаков, 1990)

(1 comment | Leave a comment)

[<< Previous 20 entries]

Powered by LiveJournal.com