Оставя в стороне библейскую критику и интересные выводы из неё, обратимся к Шмуелю Лёвенштаму (Tradition of the Exodus in its Development, Jerusalem 1987, p. 12.), который предполагает, что в Танахе упоминаются лишь те деяния Бога, относящиеся к Израилю, которые можно воспринять как награду или как наказание. Земля Израиля - ясно. Разрушение Храма - понятно. А Тора? Хорошо ли то, что у нас есть Закон, или не очень? Вопрос важный. Только в дни Второго Храма, когда была написана книга Бен-Сиры и установлены благословения на Тору, стало принято считать, что Тора, Хумаш, Закон, ѓалаха - это хорошо, это добро, это благо.
(С помощью статьи р. Давида Франкеля).
