December 27th, 2004

Обзорная лекция проф. Шломо Авинери

Три типа лидеров.
По Карлайлю - сверхчеловек, знающий, чего добиться, и добивающийся этого.
По Гегелю - трагический герой, влекомый страстями и против своей воли меняющий мир (Цезарь, Александр, Наполеон).
Третий тип - умеющий изменяться в соответствии с ситуацией. Антикоммунист Никсон, признающий Китай; Садат в Иерусалиме; колониалист де Голль, уходящий из Алжира; социалист Гельфанд (Парвус), советующий германскому генштабу послать Ленина в Россию, чтобы тот вывел её из войны для блага Германии; Бен-Гурион, в начале первой мировой пытающийся сформировать еврейский легион за турок, а в конце формирующий его против турок; Пилсудский, в то же время начавший с формирования польского корпуса на стороне Австрии и кончивший боевыми действиями против Австрии.

(no subject)

Пел про себя ланцберговскую "Мы условимся: трупов не будет..." и задумался над жутковатой картиной мира, выраженной в ней. Эта песня - письмо другу, поэтому повествуется в ней не о реальном плавании по Ингульцу, а о воспоминании об этом плавании. Но почему "трупов не будет", почему "отпустим Харона гулять" и "спихнём мифологию снобам"?
Если герои песни отпускают Харона гулять и усаживаются в его лодке, значит, Ингулец воспоминаний - на самом деле Стикс, отделяющий живых от мёртвых. То есть воспоминания отделены от настоящего Стиксом, и мир воспоминаний - это мир мёртвых, куда можно переплыть с Хароном, а можно и выгрести самому, пристроившись на вёслах. Только вернёшься ли, если ты не Орфей, не Одиссей и не Геракл?
Вообще-то так оно и есть. Прошлое не просто прошло, оно умерло.

В этом свете интересно посмотреть на две другие песни Ланцберга о Хароне.

(no subject)

Статья в сегодняшней Ѓаарец о малом количестве межобщинных браков между "русскими" и "израильтянами". Особенно примечательно то, что 81% "израильских" женщин не хотели бы выйти замуж за "русского" (остальные - "за" или "всё равно"), а среди мужчин не желающих жениться на "русских" 65%. Красивые русские невесты всё же популярней, чем русские мужья-неудачники без связей.

(no subject)

Ежегодное предновогоднее ощущение

Куда-то ползёт
Медленно и бесцельно
Время-сирота.
Старый год умирает,
Новый медлит родиться.

31 декабря я это записать не смогу, потому что шабат.

Напрашивающийся ответ на это - "улитка по склону Фудзи", конечно. Она вот тихо ползёт, но "до самых высот".

(no subject)

В учебнике истории для харедимных школ Моше Ойербаха (перевод издан "Швут Ами") сказано о времени перед крестовыми походами следующее:

Правление Карла Великого было благодатным временем для еврейских общин Германии. Карл стремился к укреплению своего государства. Он видел в евреях силу, способную привести страну к экономическому процветанию. Евреи, знавшие много языков, легко сходились с купцами из соседних стран, способствуя притоку товаров в Германию. Еврейские купцы совершали путешествия в Египет и Индию, распространяя там европейские изделия. Обратно они возвращались нагруженные заморскими товарами. Сохранилось историческое свидетельство о том, что посольство Карла в Багдад к халифу Харуну эль Рашиду сопровождал еврей-переводчик. На обратном пути из Багдада посланцы Карла умерли, и этот еврей лично передал императору послание и подарки халифа. Еврейские купцы вели активную торговлю и в пределах страны. Между Францией, Италией и Германией возникли крепкие торговые отношения. Карл поощрял еврейских купцов и охранял их имущество, он разрешил им решать имущественные споры в соответствии с законами Торы. Духовная жизнь еврейской общины также переживала период расцвета. Многие еврейские мудрецы переехали из Италии в Германию и Францию. По просьбе еврейской общины Майнца (Магенцы) Карл Великий пригласил р. Калонимуса из Луки (Италия) переехать в Германию. Р. Калонимус и его сын основали первые ешивы на территории Германии. Из Багдада во Францию переехал известный мудрец р. Махир, который, по распоряжению Карла, был назначен руководителем общины в Нарбоне.
Сын Карла Людовик Праведный в отношении евреев продолжал политику своего отца. Лионский епископ Аговард потребовал от него введения антиеврейских постановлений. Император отказался это сделать, а когда Аговард стал сам вводить эти постановления, то получил от Людовика строгий приказ прекратить самоуправство.
После смерти Людовика Праведного империя была разделена его наследниками на три независимых королевства - Италию, Германию и Францию. Положение евреев Франции начало быстро ухудшаться. Епископ Лиона Амоло, как и его предшественник Аговард, люто ненавидел евреев. В своих проповедях он чернил их, возбуждая ненависть простонародья. В некоторых местах начались погромы.
Положение евреев Германии также ухудшилось. Католическое священство требовало от властей введения в силу антиеврейских постановлений епископов. Однако императоры, укрепив свои позиции и выйдя из-под влияния католических священников, старались изменить положение к лучшему. Больше других защищал права евреев Отто Первый, хорошо понимавший важность еврейской общины в развитии торговых отношений.
В 4772 (1012) году страшное несчастье обрушилось на евреев города Майнца. Власти потребовали от них либо перейти в христианство, либо немедленно покинуть город. В городе начались погромы. Большинство евреев бежало оттуда, однако были и такие, кто под страхом смерти изменил вере отцов. Одним из них оказался сын знаменитого Рабейну Гершома. Через год указ был отменен, и оставшимся евреям вновь было разрешено вернуться в Майнц. Однако в других местах положение евреев было относительно спокойным. Хорошие отношения сохранялись у евреев не только с местным населением, но и с епископами. Императоры также заботились об их безопасности. Во времена правления Генриха Четвертого еврейским кварталам некоторых городов были присвоены вольности, подобные тем, что существовали у горожан-христиан. Евреям было разрешено нанимать рабочих и прислугу из числа христиан.

Всё вроде правильно, без передержек, но... Я сравнил описание этого периода с семью другими израильскими учебниками истории, и картина жизни евреев в христианской Европе и отношения властей к ним в этом харедимном учебнике едва ли не самая радужная из всех! "Неплохо, совсем неплохо жили наши предки в диаспоре, и цари нас любили и защищали. И пусть сионисты не суетятся".
А вот чего я не понимаю: зачем в этом учебнике - и почему только в нём - рассказано о крещении сына рабену Гершома?