July 20th, 2005

Актуалия

The Jewish Attitude Towards Non-Violent Protest and Civil Disobedience

by Prof. David Golinkin




I) The Jewish Attitude Towards Protest



In general, Jewish law and tradition have a positive attitude towards protest.



Genesis 18 contains Abraham’s classic protest against what he perceived as Divine injustice. Would God wipe out Sodom if contains fifty or forty or thirty or twenty or ten tzaddikim among the guilty? “Shall not the Judge of all the earth deal justly?” (v. 25). A similar protest is uttered by Moses and Aaron in the portion of Korach (Numbers 16: 20-22). God says: “Stand back from this community that I may annihilate them in an instant!” Moses and Aaron fell on their faces, saying: “O God… when one man sins, will you be wrathful with the whole community?!”

Collapse )

По просьбе the_mockturtle

начинаю записывать любимые филологические песни.

Николай Гуськов
Романс о любимой фонеме
(мог быть сложен только на питерском филфаке, естественно. Какая именно фонема? А вот вам полное описание, да и спор Щербы с Аванесовым, то есть питерской и московской фонологических школ, тоже известен).

Непередний ряд, верхний подъём
Занавескою нёбной прикрыт.
Лингвистически значимым сном
Там фонема любимая спит.

Корреляции ей не страшны,
Оппозициям чужд её дух,
Аллофоны её так нежны,
Так ласкают бинарностью слух.

Хоть в интимной связи состоит
Она с некой фонемой иной,
Но готовы всю кровь мы пролить
За неё в поединке с Москвой.

Выполняя уЩЕРБный завет
Академика, милого нам,
Мы нести аванесовский бред
Не позволим грядущим векам.

Пусть шумят аллофоны в груди
На заре у фонемы фонем,
О москвич, ты её не буди,
Коль не хочешь уснуть насовсем!

Реквием казанской, ленинградской и пражской лингвистическим школам

Николай Гуськов

Лингвисты, лингвисты, кто нынче смеётся?
Смеяться теперь не резон.
Навеки умолкли весёлые хлопцы -
Щерба, Трубецкой, Якобсон.

Писали повесы фривольно чертовски,
Синтактиком Шахматов был,
Потом от него заразился Пешковский
И, словно Распопов, почил.

В МОПРяЛе о сале читают доклады,
Им всем не до наших потерь.
Машинами книги читал Виноградов,
А кто их читает теперь?

Громилы, дебилы пробрались в Публичку,
Занятья для них - перекур.
Их дикое ржанье сочтёт неприличным
И сам футурист Винокур
(в повторе - и сам Фердинанд де Соссюр).

Гавранек, Гавранек, мой верный товарищ,
Ты дольше, чем прочие, жил.
Мы думали, пышно столетие справишь,
А ты, скупердяй, обломил!

Лингвисты, лингвисты, хоть рядом измена,
Во всём есть своё куртенэ.
Когда налакаюсь я до бодуэна,
То жизнь возвратится ко мне.

Продолжение следует.

Мишна Суккот 3:4

РАБИ ИШМАЭЛЬ ГОВОРИТ: ТРИ ВЕТКИ ГАДАСА И ДВЕ ВЕТКИ АРАВЫ, ЛУЛАВ ОДИН И ЭТРОГ ОДИН - ДАЖЕ ДВЕ ОБЛОМАННЫЕ И лишь ОДНА НЕОБЛОМАННАЯ. РАБИ ТАРФОН ГОВОРИТ: ДАЖЕ ВСЕ ТРИ ОБЛОМАННЫЕ. РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: ТАК ЖЕ, КАК ЛУЛАВ - ОДИН И ЭТРОГ - ОДИН, ОДНА ВЕТКА Г АДАСА И ОДНА ВЕТКА АРАВЫ.

Гемара сообщает, что ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ТАРФОНА несмотря на то, что выше (в мишне второй) было сказано, что гадас, у которого отломилась верхушка, негоден для арбаа миним. В данном случае галаха соответствует не словам Мишны, а словам раби Тарфона, и даже если у всех трех веток гадаса нет верхушек, они, тем не менее, пригодны для исполнения заповеди арбаа миним (Бартанура; Риф; Рамбам, Законы о лулаве 8:5).
По поводу ветки гадаса, у которой отломилась верхушка, Раавад возражает Рамбаму так: «Уже давно проявился в нашем доме учения святой дух, и мы поняли, что такой Гадас негоден, как и сказано в Мишне. А то, что сказал раби Тарфон: "Даже если все три обломанные", имеет вовсе иной смысл - вовсе не тот, что верхушка гадаса отломилась. Обо всем этом ясно сказано в нашем сочинении, и все это показали мне с небес».
Более подробно трактовка Раавада представлена в комментарии Гамеири: "Обычно под ветвью гадаса подразумевается его ствол, вокруг которого растут остальные ветки. Раби Ишмаэль полагает, что одна из веток Гадаса в арбаа миним должна быть именно стволом Гадаса со всем его "великолепием" - то есть целым, вместе с окружающими его ветками. Однако остальные две ветки могут и не быть стволом Гадаса, а лишь боковыми ветвями, срезанными с него. Также и сам ствол пригоден без его "великолепия" - без окружающих его ветвей, но при условии, если одна из ветвей будет целой, со всеми покрывающими его веточками. Раби Тарфон же считает, что даже все три ветки могут быть боковыми, срезанными со ствола Гадаса, или же стволами, с которых обломаны все боковые ветки".
(Комментарий рава Кеѓати, chassidus.ru)

Не понимаю. Зачем обычный хидуш - или обычную укимту - называть "показанным с небес" и "проявлением духа святого"? Раавад возражает Рамбаму по десяткам других принципиальных вопросов и на дух святой не ссылается.

Для участников марша

Есть чудная старая песня бейтаровцев, очень подходящая к ситуации:
קדימה
לארץ
למרות המכשולים
על אף המעצורים
קדימה, קדימה, בית"רים
לגאול את מולדת העברים
להתנער מרפש הגולה
לקרוע כבלי מאסרנו
אז בדמנו
במחיר חיינו
יקום בארץ דור חדש
דור חיילים וגיבורים
דור של הדר
דור של עברים
תל-חי

Моше Галили, Вена, 1936 год.

Кто может выложить на сайт звуковой файл? У меня он есть, я могу его послать.