September 11th, 2005

Нужно ли рвать одежду, увидев разрушенные поселения Газы?

Урок рава Исраэля Розена
Основа темы - сугия в Моэд катан 26а: "рвёт одежду... и по городам Иудеи, как сказано: "Твои святые города стали пустыней" (Йеш. 64)". РОШ на Моэд Катан гл. 3, 64, подчёркивает, что это нужно делать, только увидя их в первый раз. Есть длинный спор, относится ли это только к городам Иудеи, городам колена Йеѓуды или ко всем городам земли Израиля (Тур, Бет Йосеф, Баит Хадаш, Маѓарша, рав Тыкочинский, рав Горен). Вроде сходятся на том, что это относится только к городам Иудеи, да и то только к тем, место которых мы точно знаем (БЙ, БХ. Маѓарша не согласен). Рав Горен (Мешив милхама 3:5) даже говорит, что это особый статус Иудеи из-за её близости к Иерусалиму (и календарём, к примеру, мудрецы занимаются только в Иудее).
Другой вопрос - должны ли эти города непременно быть разрушенными? Рав Бакши-Дорон - да, но Бет-Йосеф (ОХ 561), Баит Хадаш и рав Файнштейн (ИМ ОХ 4, 70:11) считают, что уход городов из-под власти евреев приравнивается к их разрушению, даже если в этих городах живёт много народа, евреев и неевреев.

Женщина любит ушами, а мужчина - глазами

Мудрецы Талмуда тоже это знали.
Сказал р. Йоханан: Мужчина должен учиться у петуха, который сначала уговаривает курицу, а потом совокупляется. Рав Йеѓуда сказал от имени Рава: петух расправляет крылья, как будто говорит: "я куплю тебе вот такое длинное платье" (Эрувин 100б).
Сказал Реш-Лакиш: Вид женщины приятнее самого совокупления, как сказано (дословно): "Лучше посмотреть глазами, чем собственно подвигать" (Коѓелет 6) (Йома 74б).

(no subject)

Повторяю вопрос: кто что думает о древе жизни? Точнее, если мы предполагаем, что древо жизни дарует бессмертие (Бер. 3:22), вопрос формулируется так: Если человек изначально был бессмертным, зачем с самого сотворения нужно было такое свойство древа жизни? Если же он был смертным, то не прав ли был змей, говоря "смертию не умрёте"?