January 5th, 2006

(no subject)

Судя по поисковикам, песни "Ой, кумары мои, раскумары" и "Ой, тафари мои, растафари" ещё никто не написал. Странно...

(no subject)

Всем горячо рекомендую замечательную книгу Дмитрия Шериха "А упало, Б пропало... Занимательная история опечаток".

Из интересных примеров, приводимых им:
Самый большой список замеченных опечаток содержится в выпущенном в 1575 году издании "Суммы теологии" (не такая толстая книжка): список занимает 108 страниц!
Знаменитые опечатки в Библии: The Adulterous Bible, пропало "не" из седьмой заповеди. The Unrighteous Bible, пропало "не" из "грешники царство Божие не наследуют".
Из опечатки/описки возникло название "сфеноидальная", то есть клиновидная кость. У Галена было "сфекоидальная", похожая на осу.
Из опечатки же возник знак %: в оригинальной книге по счетоводству было написанное косым почерком сокращение cto от cento.
В опубликованном в Англии XVII века "рецепте избавления от опечаток", посвящённом королю, было напечатано His Najesty.
В одной из книг по географии, выпущенной на рубеже XVIII-XIX веков, была упомянута гора высотой 36 000 футов (не умели толком высоту измерять). Наборщик прибавил нолик. Автор сделал ему замечание типа: "Нолик, блин!" Наборщик прибавил ещё нолик. Тогда автор приписал на полях корректуры: "36 миллионов ослов! Я имел в виду 36 000 футов!" В окончательном издании значилось: "На этом плоскогорье, расположенном на высоте 36 миллионов футов, живут 36 000 ослов".

Надо будет потом ещё написать.

(no subject)

Пожалуй, ярче всего особенность библейского мировоззрения проявляется в том, что в Берешит 1:28 человеку приказано (позволено?) главенствовать над животными, а в Берешит 9:3 и Ваикра 17:4 ему разрешено их есть. Создаётся впечатление, что Тот, Кто дал эти законы, мог бы с такой же лёгкостью их и не дать, и тогда у человека не было бы физических преимуществ над животными, хотя он и имел бы, единственный, образ Божий и вдохнутую душу. Я не знаю другой мировоззенческой системы в Европе, Ближнем Востоке и Передней Азии, в которой особо оговаривалось бы право человека убивать других живых существ. Перед Законодателем нет особой разницы между рождёнными и смертными, поэтому преимущества одного из биологических видов нуждаются в подтверждении и обосновании. "Все мы, что человеки, что скоты", как говорил Экклезиаст и учитель каллиграфии Линкин.

(no subject)

Моше Гринберг в Some Postulates of Biblical Criminal Law показывает, что в библейской юриспруденции ("меж человеком и человеком") отменён принцип замещения наказания (сын за отца, раб за хозяина) и выкуп за убийство, которые присутствуют в ближневосточном праве, обоснование - Йех. 18:4. Жизнь человека священна, ни на что не заменима и ничем не выкупается.
Однако в Божественном суде, при наказаниях за преступления против Бога, замещение наказания, как и коллективное наказание, торжествуют: "до третьего и до четвёртого поколения" (Дварим 5:9), тж. Йеѓошуа 7, Шмуэль-II 21, Шофтим 21:10, Дварим 13:16, Млахим-II 22:19, Ирм. 11:22, Ирм. 29:32, Иов 21:7 и др.
Чем объясняется наличие в библейском мировоззрении двух столь противоречивых юридических принципов? Я не понимаю.