March 19th, 2006

(no subject)

Барух Марзель, видно, решил занять вакантное место "клоуна от религиозных". Он точно знает, что птичий грипп - это кара небесная за размежевание. И поразил этот небесный удар с офигенной точностью не премьер-министра, не министра полиции, а два кибуца в западном Негеве и один кибуц под Иерусалимом. Молонья с неба, в белый свет, как в копеечку.
Барух Марзель также выражает недоумение в связи с тем, что птичий грипп поразил пока только птицу, а не жителей киббуца. "Видимо, у вас есть какие-то неизвестные мне заслуги, благодаря чему удар поразил лишь собственность, а не людей, – пишет он. – Вы хотели заработать и получили огромный экономический ущерб. Вы получили с небес намек, и вам стоило бы усвоить его, я предлагаю вам отправиться к мудрецам и научиться тому, что нужно делать, чтобы исправить свое участие в преступлении жестоких гонителей евреев".
"Мы надеемся, что тот урок, который вы получили сейчас, вы передадите всем, кто планирует навредить государству Израиль, и главным образом, представителям партии "Кадима" и ее избирателям".

Позор какой. Это ж надо было постараться - так выставить своё дело на посмешище.

Книга Эстер с точки зрения историков

Нам известно много о жизни и обычаях ахеменидской Персии. Много - но не достаточно. Что добавляет к этому книга Эстер и книги Эзры и Нехемьи? Что из описанного там совпадает с внешними источниками, а что не находит подтверждения? Я говорю сейчас об обычаях, а не об историчности Ахашвероша и прочих литературных персонажей.
Аутентично: указ Кореша о восстановлении Храма, веротерпимость, придворные должности, царские документы, формулировки которых совпадают с известными образцами, вообще все книги Эзра и Нехемья.
В книге Эстер: четыре из семи имён евнухов встречаются в документах из Элама.
Известно несколько человек в разные эпохи, которых звали Мардука.
Описание дворца, царский пир.
«И перешёл Мордехай» (4:17) - долину между торговым кварталом и дворцом, открытую археологами.
Царское одеяние и тиара как знак милости: в «Фемистокле» Плутарха Демарат, царь Спарты в изгнании, просит в награду разрешить ему проехать через Сарды в одеянии и тиаре персидских царей. Плутарх тж. пишет, что Артаксеркс однажды подарил своё одеяние с условием, что оно никогда не будет надеваться.
Золотой венец Мордехая: Ксеркс наградил золотым венцом корабельного мастера, чей совет предотвратил кораблекрушение.
Несообразное и не находящее подтверждения в книге Эстер:
Не было повешения как казни, только распятие трупа: так десять сыновей Ѓамана убиты и повешены (гл. 9). Может быть, это сажание на кол и выставление трупа на обозрение (так Аместрис, мать Ксеркса, казнила вождя ливийского восстания).
Не было в Персии неотменимых указов.
В Персии было от 20 до 31 провинции, не 127.
Не было запрета входить в царские ворота во вретище, нет смертной казни для входящих к царю без спроса, нет простирания скипетра как знака милости.
«Слово вышло от царя, и лицо Ѓамана закрыли»: странный обычай, нигде не описанный. В одном ассирийском плаче закрывают лицо покойника перед погребением. Если так, то Ѓамана в этот момент уже убили (!), но об этом не рассказывается в книге.

(no subject)

Недавно видел я в многоквартирном доме одного уважаемого юзера на шумной улице в Иерусалиме небольшую квартирку, в которой живёт рав-гаон-ришон-ле-Цион главный сефардский рав страны Мордехай Элияѓу. Живёт и принимает по ѓалахическим вопросам четыре дня в неделю с 8 до 9 утра.
А квартиры рава Овадьи и рава Шапиры ещё не видал.

Светское еврейское израильское мировоззрение и его корни

Глава из книги Баруха Киммерлинга «Иммигранты, переселенцы, местные уроженцы. Государство и общество в Израиле между культурным плюрализмом и межкультурными войнами» (Тель-Авив, 2004, на иврите).