November 11th, 2008

(no subject)

Не всем известный эпизод.
Единственный, насколько мне известно, письменный диспут между перешедшим в еврейство христианином и крестившимся евреем - переписка бывшего диакона Бодо и Пабло Альваро. (Еврейство Альваро доказано не окончательно).
Поступки Бодо после обращения тоже весьма странны. Например, обратившись по дороге в иудаизм, он обратил своих христианских слуг... в рабство. (Вряд ли в עבד כנעני). А после обращения: After spending some time in Saragossa he went on to Córdoba, where he is said to have attempted to persuade the caliph to compel his Christian subjects to abandon their faith in favor of either Judaism or Islam (Encyclopaedia Judaica).
А Пабло Альваро сочувствовал кордовским мученикам, которых возглавлял его соученик Евлогий. Тоже интересная страница - намеренное провоцирование мусульман (ругать Мухаммада в пятницу или перед кади), сознательное мученичество.
"и впредь монах и супруги решили вместе претерпеть за веру. Скоро Феликс и Лилиоса, продав все свое имущество, присоединились к ним. Когда назначенный день наступил, Сабигаса и Лилиоса отправились в церковь с открытыми лицами (мусульманки в Кордове носили хиджаб) и были немедленно арестованы. Тем временем Аурелио, сделав последние приготовления относительно детей, ждал дома вместе с Феликсом ареста. Солдаты вскоре пришли за ними и отвели к судье. Сначала арабы не трогали Георгия. Но горячей речи монаха в защиту своих друзей и его нападок на ислам было достаточно, чтобы солдаты забрали его вместе с Аурелио и Феликсом". http://www.covadonga.narod.ru/Martirio.htm
Своеобразный процесс против ассимиляции: среди них не было ни одного выходца из христиан Кордовы! Из смешанных семей.
В 852 году халиф Абд-ар-Рахман II даже созвал церковный собор (!), чтобы тот запретил подобное сознательное мученичество. Это не очень помогло: мученичество продолжалось до 931 г., хотя "поветрие" 851-852 г. схлынуло.

ה"א в качестве подчинительного союза перед глаголом

Для памяти
В Танахе:
Йеѓошуа 10:24 ההלכוא
Даниель 8:1 הנראָה
Эзра 8:25 ההרימו
Дивре ѓа-ямим 1 26:28 ההקדיש
Дивре ѓа-ямим 1 29:17 הנמצאו
Рут 1:22, 2:6, 3:4 השבה (ударение на первый слог, перфект)
Заметьте, все, кроме Йеѓошуа - поздние. Языковая черта позднего иврита.
В мишнаитском иврите тоже есть примеры:
גוי ועבד הבאו על בת ישראל והולידה בן - הולד ממזר
תוספתא מסכת קידושין (ליברמן) פרק ד
А в Йеѓошуа это уже вторая черта позднего иврита, первая - слово נכסים (22:8), кроме него - только в Коѓелет, Дивре ѓа-ямим и в мишнаитском иврите.

ומחיר כלב

Иосиф Флавий на Дварим 23:18
"Равным образом запрещено приносить жертвы Господу Богу на те деньги, которые получены ценою случки собак, охотничьих ли или сторожевых, безразлично"
(Древности IV 8:9)

בן סורר ומורה

Всех тех юношей, которые стали бы относиться пренебрежительно к своим родителям и отказали бы последним в подобающем почтении, отцы должны первоначально стараться обратить на путь истины словесными увещаниями... Если же такие словесные убеждения и настойчивые наставления и указания, как образумиться, окажутся тщетными, если ребенок постоянными оскорблениями, наносимыми родителям, окончательно восстановит их против себя, то родители должны в сопровождении народной толпы вывести его за город и там побить камнями, а труп, оставшись в продолжение целого дня на виду у всех, должен быть предан земле ночью.
(Древности IV 8:24)
Немишнаитское понимание Дварим 21:18-23.

Брачные касты в иудаизме

Попытка подобрать основные источники. С опорой на давний доклад М.Григера
Collapse )

Накидайте мне дополнительных источников, пожалуйста. Включая ссылки на давние обсуждения: их было несколько, я помню.