May 22nd, 2009

Радак о (не)избранности еврейского народа

Радак на Йона 4:10
"и сказал Господь: Ты пожалел клещевину...
И хотя он не клещевину жалел, а (поступил) так из-за страдания своего, Б-г благословенный пожалел Нинве во имя славы Своей, ведь сотворенные Им есть Его слава, как написано: "полна вся земля славы Его" [Йешайяу 6, 3], и тем более род человеческий, как написано: "и во славу Мне сотворил я его" [там же 43, 7].
Хотя мы толкуем это (последнее) как относящееся к Исраэлю, все же речь идет о роде человеческом (в целом), как сказано: "я сформировал его и создал его" [там же 43, 7 ]. Однако поскольку (сыны) Исраэля признают славу Б-жью больше всех других (представителей) рода человеческого за исключением самых мудрых из них, стих говорит об Исраэле (прежде всего).
(пер. Ф.Гурфинкель)

Итак, согласно Радаку на этот стих, нет не только генетического отличия евреев от неевреев, не только врождённой избранности, но нет и превосходства Израиля над "мудрыми из других народов". Израиль признаёт славу Б-жью - это не более чем эмпирический факт. Он является лишь примером хорошо работающей педагогической системы.
Интересно, что у Рамбама (Законы о царях 8:11) "мудрецом народов мира" называется человек, принявший 7 заповедей не как часть Торы Израиля, а как логичную теологическую систему. Он уступает "праведнику народов мира", признающему теологическое верховенство Израиля и источник 7 заповедей в Торе.