June 18th, 2009

Перефразируя старый анекдот

- Чего ты всё статьи кропаешь в час по чайной ложке? Лучше диссертацию напиши.
- А зачем?
- Чтобы приняли работать на кафедру, дали часы, курсовики, дипломников...
- А зачем?
- Чтобы дали tenure, чтобы готовить семинары, проверять диссертации, сидеть в экзаменационных комиссиях...
- А зачем?
- Чтобы через двадцать лет получить профессуру, открывать конференции, председательствовать...
- И что?
- И тогда будешь заниматься наукой в своё удовольствие...
- Что я и делаю без этих хлопот!

Августин о "собирании искр"

Из книги Августина "О христианской доктрине" (II 39-40)

Collapse )
Но философы, в особенности те, что называются платониками, иногда случайно говорили слова истины, соответствующие нашей вере, и не только не следует остерегаться этого, а, напротив, следует отнять это (истину) у них, как если бы она была в руках незаконных владельцев. Ибо как у египтян были, помимо идолов и тяжелых податей, от которых бежал народ Израиля, также и вещи и украшения из золота и серебра и одежды, которые тайно взял себе народ, выходящий из Египта, чтобы найти им лучшее применение, и сделал это не своей властью, а из-за божественного приказа самим египтянам, которые отдали без размышления те вещи, которым они не нашли подобающего использования; так и все учения язычников содержат не только подражания и суету и тяжкое бремя бесполезного труда, которые каждый из нас, отдаляющийся от общества язычников под водительством Христа, должен презирать и избегать, но и науки, подобающие свободному человеку, весьма подходящие для нужд истины, и некоторые моральные правила, подходящие для служения единому Богу. В них содержится немало истинных вещей - как бы их золото и серебро, - которые они не создали сами, а выкопали из неисчерпаемых копей Божественного Провидения, пребывающего повсюду. И, несмотря на то, что они используют их во зло, ошибочно и во вред, во имя поклонения идолам, христианин должен, разумно отстраняясь от их несчастного сообщества, забрать у них эти истины ради их правильного использования для проповеди благой вести. А равно и их одежды, т.е. те человеческие правила, которые подходят для человеческого общества, от которого мы в этой жизни не можем освободиться, разрешено принять их, чтобы приспособить их для христианского использования.

Спасибо курсу Открытого университета "Евреи и христиане", кн.4, стр. 188-189.

Еврейские мудрецы чморят греков

Кузари, 1:63
Сказал мудрец: Философов извиняет то, что являются людьми не унаследовавшими ни знаний ни религии, так как они – греки,потомки Йефета, живущие на севере. Знание перешло по наследству от Адама. И эт ознание, укрепленное Божественным повелением, перешло только к потомству Шема, лучшегоиз сыновей Ноаха. Знание пребывало и пребывает в этом лучшем потомстве Адама. Ак грекам знание перешло только после того, как они начали одерживать победы.Тогда знание перешло к ним от персов, которые, в свою очередь, получили его отхалдеев. Тогда и расцвели известные философы этой державы – но не раньше и непозже. А с тех пор, как власть перешла к Риму, не было среди них ни одного известного философа.

Кузари, 2:66
Сказал мудрец: Что ты думаешь о мудрости Шломо? Он уже говорил обо всех мудростях с Божьей помощью и благодаря интеллекту и своей основе. И люди просили встретиться с ним, чтобы его мудрость перешла к другим народам, вплоть до Индии. Элементы и правила всех мудростей перешли от нас сначала к халдеям, затем – к персам и мидянам, потом – к Греции, а после этого – к Риму. Но из-за того, что прошло много времени, и было много посредников, в этих знаниях не упоминается, что они взяты из иврита, [упоминается] только, что они взяты из греческого и римского языков.

Джулио Бартолоччи, Bibliotheca magna rabbinica, цитируется по: Раппель Дов. Семь премудростей. Споры об изучении светских наук в еврейской педагогической литературе до периода Гаскалы (ивр.), с. 47-48
Аристотель, глава философов, грек из города Стагира, в стране Македонии. Когда ему было 13 лет, он жил в городе Афины и был учеником Платона. А его учеником был Александр, царь Македонский, который завоевал Иерусалим в дни Шимона Праведного. И говорили мудрецы Израиля, что в Иерусалиме была найдена сокровищница книг Соломона, царя Израиля, и в этих книгах написано, что Аристотель украл всю его мудрость [Соломона], но примешал к ней некоторые свои дурные мнения, такие, как предвечность мира.
И сказал автор книги "Цепь традиции" ("Шальшелет а-кабала"), что Йосеф ибн Шем Тов в предисловии к "Книге Этики" ("Сефер а-мидот") говорит, что он видел в Египте книгу, в которой написано, как Аристотель в конце своей жизни признал истину всего, что содержится в Торе Моисеевой, и перешел в иудаизм.
Сказал Алиркош своим ученикам: вам следует знать, что большая часть мудрости философии пришла к нам от мудреца Аристотеля, который был евреем из потомков жителей Иерусалима, из сынов Кулии, из колена Биньямина.

Спасибо курсу Открытого университета «Евреи и христиане», стр. 264