September 7th, 2010

Краткие выводы прошлого урока

Первый комментарий Раши на Берешит 1:1
Сказал раби Ицхак: "Надлежало бы начать Тору со (стиха) "Этот месяц для вас - глава месяцев" (Шмот 12:2), который является первой заповедью, данной сынам Израиля. Почему же (она) начинается с בראשית (с сотворения мира)? Потому что "силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им владение племен" (Теилим 111:6). Ибо если скажут народы мира Израилю: "Разбойники вы, захватившие земли семи народов", то (сыны Израиля) скажут им: "Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил ее и дал ее тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал ее им (на время), по воле Своей Он отнял у них и дал ее нам".

Раши как педагог преследует пять целей.
1) Научить учеников удивляться священному тексту, спрашивать "почему написано так-то", и даже предполагать "а я написал бы Тору по-другому".
2) Показать, что мудрецам прошлых поколений могло быть важно и интересно именно то, что нам кажется скучным и второстепенным, и наоборот. Р.Ицхаку нужно доказывать себе, что рассказы из книги Берешит, лирика, тоже важны, не только законы и заповеди. А мы думаем...
3) Обосновать право евреев на Святую землю. Слабость аргументации мидраша: ведь ко времени р.Ицхака евреи уже изгнаны, даже дважды, значит... Но р.Ицхак живёт не в мире, а в тексте, и если в Торе не описано (в прошедшем времени) изгнание, значит, его и не было! И значит, право евреев на землю неколебимо.
4) Почему мы что-то должны доказывать народам мира? Потому что с нашей точки зрения еврей - это не особый биологический вид (такое мнение есть у великих мудрецов Израиля), а высшая ступень развития человека. Поэтому евреем может стать каждый. Еврей - это человек, серьёзно относящийся к себе и миру. И значит, хороший еврей просто обязан быть хорошим человеком, и если его обвиняют в разбое - это повод серьёзно задуматься.
5) Мы соблюдаем заповеди. С какой стати? Потому что Бог сотворил небо и землю. А-а, но ведь может быть, что Он их сотворил и ушёл отдыхать, и больше ничего не заповедует! Нет, Он прогнал ханаанеев с их земли, значит, вмешивается в дела мира, значит, может заповедовать. Более того: Он и нас прогнал и продолжает мучить, значит... до сих пор обращает на нас внимание, то есть наш завет с Ним актуален до сих пор.

Следующий урок по теме "Берешит 1:2 - хаос и первоматерия" состоится СЕГОДНЯ, в 21:15 по израильскому времени (21:15 по украинскому, 22:15 по российскому) в скайпе, в группе Sambation. Кто хочет присоединиться - присылайте свои имена в скайпе в личку. Урок будет проходить в режиме аудиотрансляции, видео в группе недоступно, реплики участников - в чате.

Значит, ты учитель

Перевод с ивритского

Если ты можешь за десять минут выпить чашку кофе, отксерить контрольную, сообщить секретарше, кого не было, поговорить с учеником, съесть бутерброд и благословить после еды, сбегать в туалет и прийти на следующий урок с улыбкой - значит, ты учитель.
Если ты можешь нести одновременно портфель, кляссер, который туда не влезает, проектор, ноутбук, непроверенные контрольные, чашку кофе [и брюхо на девятом месяце] на третий этаж в третий раз за день - значит, ты учитель.
Если ты можешь преподавать и одновременно видеть углом глаза, что Вася хмурый, Пети нет, Наташа мешает, а Лена в совершенно нескромной блузке - значит, ты учитель.
Если на тебе висит дом, семья, стирка-уборка, минус в банке, гости и собственные дети, но ты всё время думаешь о сорока чужих детях - значит, ты учитель.
Если ты одновременно психолог, полицейский, няня, медсестра, актёр, клоун, родитель и немножко ребёнок - значит, ты учитель.
Если ты получил два высших образования, педагогический диплом, закончил кучу семинаров, курсов и переквалификаций, и по-прежнему сидишь на такой зарплате - значит, ты учитель.
Если ты в отпуске, на пенсии, на курсах, в выходной день, но по-прежнему делаешь замечания парочке, болтающей на лекции, девочке, выбросившей на тротуар обёртку, мальчику, который чуть не побежал на красный свет, хулиганам, пристающим к маленьким... - что делать, значит, ты учитель!

Накануне Новолетия

Что изменилось в эти двенадцать месяцев, угадай с налёта? / Правильно, ничего почти или очень мало. Пустой был срок. / Публика шевелилась довольно вяло, пыхтя созидала что-то, / после пыхтя ломала. В итоге минус, но он не весьма глубок. / Да, кое с чем обошлись неловко, в чем-то перестарались где-то, / Кафель опять приклеили как-то криво, не там прокопали рвы. / Жителей стало больше, порядку меньше. И речь не о части света: / в Африке климат мягче, но люди едва ли проще, чем я и вы.

Меж тем - закончилось целое лето.
Увы.
(с)
http://www.bard.ru/cgi-bin/listprint.cgi?id=73.251

Краткие выводы из урока "Хаос и первоматерия"

Объединёнными силами

Нерешённый в Талмуде и мидрашах вопрос, который оставляет нерешённым и Рамбам: сотворён ли мир из ничего, или ему предшествовала вечная первоматерия?
Рамбам в Мишне тора: мир из ничего, и баста. Рамбам в Море невухим: вопрос оставлен фактически открытым. В Мишне тора - простое решение для портативной философии, в Море невухим - философская кухня, на которой это решение варится.
Рамбан решает рамбамовский философский вопрос. Он соединяет аристотелианское учение о первоматерии с еврейским текстом Берешит, находит в Берешит первоматерию - это тоѓу. Слабость: где он нашёл в Берешит две первоматерии, для небес и земли? Ещё странность: он игнорирует талмудические тексты. В них мир творится из воды, а по Рамбану вода - это лишь одно из сотворённых.

Одно из пониманий второго стиха Берешит через призму Вавилонского Талмуда (Хагига 21а) и Иерусалимского (Хагига 2:1), родившееся на уроке: "мир был водой в воде", то есть водой-2 в Воде-1. Вода-1 - это первоматерия, предвечная, несотворённая. Потом из этой Воды выделилась вода с маленькой буквы, возможно, через "влажные камни", которые послужили как бы фильтром. Из этой воды образовалась земля и всё остальное: воздух и пр. Поэтому-то Тора ничего и не говорит о сотворении воды: так как Вода не сотворена, а Вода и вода называются одним словом, лучше о сотворении умолчать. Тогда "зелёная линия" отделяет хаос от упорядоченного мира.
Изначально была сотворено "еш", нечто сущее, о чём нельзя сказать ничего, кроме того, что оно существует, без формы и геометрии, и это "тоѓу". Оно есть Раздел, граница, отделяющая Порядок от Хаоса. Впоследствии с появлением в мире форм и размеров (на второй день) эта линия приобретает форму "ракиа", плёнки, отделяющей "воду от Воды". "Шамаим", то есть "са маим" - несущие Воду, "шам маим" - там Вода, отделяют Воду от мира. Когда же в небесах открылись люки, на землю хлынула не вода, но Хаос. Талмуд называет его "кипятком". Он растворил в себе всё, кроме ковчега, дерево которого обладало особыми свойствами.

Тоѓу = Теѓом (мем - окончание абстракнтых понятий, хен - хинам, рек - рейкам, шалош - шилшом), тогда Боѓу - ??? Беѓом, Беѓемот. Два хтонических, предвечных чудовища. Впрочем, подождём сказки, которую кое-кто обещал написать.