September 19th, 2012

Пост Гедальи

Добавление к этому.
Этой хорошей семье в книгах Млахим и Ирмеяѓу (не случайно традиция считает именно Ирмеяѓу автором книги Млахим!) противопоставлена другая семья.
После царя Йошияѓу, такого хорошего, павшего на поле боя ради выполнения союзнических обязательств, которые ему лично нафиг не сдались, царствуют:
- эфемерный сын его Йоахаз (3 месяца),
- другой его сын Йеѓояким, сжегший свиток пророчества, переставший платить дань Вавилону и вызвавший поход Невухаднецара,
- его внук Йеѓояхин, такой же эфемерный, царствовавший в Иерусалиме всего три месяца, а остаток жизни проведший царём в изгнании в Вавилоне,
- третий его сын Цидкияѓу, нарушивший клятву вавилонскому царю и за это поплатившийся глазами, Храмом и независимостью.
А потом ещё Ишмаэль бен Нетанья бен Элишама "из рода царского", убивший восстановителя Гедалью за просто так, шоб не выделялся, и пытавшийся увести народ в Амон.

Вывод ясен. Дом Давида запятнал себя "злом в очах Господа", пролитием невинной крови и неумной политикой. Недаром книга Млахим кончается тем, чем она кончается. Будущее царей дома Давида возможно только как получателей пайка с вавилонского стола. Недаром для Йехезкеля именно Йеѓояхин, "царствующий, но не правящий", является законным царём Иудеи.

Мутатис мутандис

В древние времена молитвы были устными. И перед самой длинной молитвой Мусаф - молитвой в Рош ѓа-шана, в которую нужно было вставлять трижды по десять библейских стихов, подходящих по смыслу - кантор должен был сосредоточиться. А поскольку молитва эта читается только раз в год, порядок этих стихов может забыться, она зачастую была импровизационной. Поэтому кантору нужно было до её начала - и в середине, перед началом перечисления библейских стихов - вознести Богу моление о том, чтобы у него всё получилось.
Потом это моление было оформлено в установленные тексты: הנני העני ממעש и אוחילה לא-ל.
Потом вся молитва приняла постоянный вид, импровизация уже не нужна. Но моления канторов остались.
А потом возник обычай исполнять их прочувствованно, на красивые мелодии. И теперь община сидит и, как на концерте, слушает кантора, который издаёт рулады и воспроизводит никому не нужный текст.

Анекдот в тему.
- У нас такой кантор! Он как возгласит: "Вот, я бедный..." - на том конце местечка слышно!
- Э, если я скажу "вот, я бедный" даже самым тихим шёпотом, мои кредиторы расслышат даже в Кракове...

(no subject)

Ещё анекдот на тему о пиютах.
Простой еврей в Рош ѓа-шана, обливаясь слезами, заунывно поёт "ангельскую хвалу": "Элу ва-элу бе-эдер меадрин..." Зашедший в синагогу "просвещенец" снисходительно обращается к нему:
- Дядя, что вы так воете? Вы вообще понимаете, о чём здесь говорится?
- Я, уважаемый, знаю, что во всех молитвах говорится только об одном: "Владыка мира, дай заработать на жизнь!"