February 19th, 2013

(no subject)

Произошел необъяснимый катаклизм:
я шел домой по тихой улице своей,
Collapse )

Одна из самых удивительных песен Высоцкого. "За то ль я гиб и мёр в семнадцатом году", "ушел в подполье", "я б их к стенке ставил через одного", "мой товарищ по борьбе "... А ведь в 1971 году некоторые из тех, кто гиб и мёр в семнадцатом году и лично ставил к стенке буржуев, были ещё живы и даже ходили на сборы пионерских дружин рассказывать о боевом прошлом. Какое глумление над святынями.

Начало талмудической эпохи

Рамбам утверждает, что именно раби Йоханан заложил основы Иерусалимского Талмуда. И именно раби Йоханан сформулировал правило הלכה כסתם משנה, или в более широкой формулировке: מחלוקת ואחר כך סתם - הלכה כסתם, סתם ואחר כך מחלוקת - אין הלכה כסתם (Йевамот 42б). Ученик раби Йоханана, раби Абаѓу, расширил это правило за границы собственно Мишны: סתמא דמתני' ומחלוקת בברייתא - הלכה כסתם, מחלוקת במתני' וסתמא בברייתא - וכי רבי לא שנאה, רבי חייא מנין לו (там же). Ранжирование мудрецов Мишны - הלכה כרבי עקיבא מחבירו, וכרבי יוסי מחבריו, וכרבי מחבירו (Эрувин 46б) - тоже установил ученик раби Йоханана, р.Зрика.
Видимо, это и есть закладывание основ Талмуда. Выделение из корпуса мишнаитского материала того, который служит основанием для ѓалахи, установление среди авторов Мишны принципа "все равны, но некоторые равнее". (Даже у р.Йеѓуды ѓа-Наси вместо него был принцип раби Акивы: יחיד ורבים הלכה כרבים - Брахот 37а).
Почему и зачем это было сделано? Ведь постановления типа "такой-то говорит так, такой-то считает так, проголосовали, решили, окончательный закон такой-то, больше чтоб никто не поминал мнение меньшинства, а то ещё поступят по этому мнению и придётся казнить" - дело Санѓедрина!
А мы ничего не знаем о деятельности Санѓедрина после Уши, то есть после поколения р.Ишмаэля (Бава батра 28б), ещё до р.Йеѓуды ѓа-Наси. Аѓарон Оппенѓеймер и Исраэль Левин утверждают, что в это время Санѓедрин вообще не собирался. Вот раби Йоханан и взял на себя его работу. Так получился Талмуд.

Навстречу Пуриму

Возможно, в мидраше об Амане-амалекитянине-эдомитянине, подставляющем спину Мордехаю, садящемуся на коня, отразилось прогремевшее на весь Восток пленение римского императора Валериана персидским царём Шапуром. После пленения и до конца жизни Валериана-римлянина-"эдомитянина" Шапур использовал его как подставку, садясь в седло, дабы насладиться унижением соперника.

(no subject)

В современной Иудее и Галилее с пшеницы и ячменя не проживёшь. Но расцвет культуры Мишны - культуры сельскохозяйственной, деревенской, иудейской и галилейской, культуры "хаверов", живущих натуральным хозяйством в своих общинах, не покупаюших продукты - пришёлся на римский климатический оптимум. Это было время, когда в Британии началось выращивание винограда и производство вина, а римская босоногая армия перешла альпийские перевалы. А как расхваливает Талмуд (конец трактата Ктубот) вкус и размер плодов с берегов Кинерета...