March 25th, 2013

Из комментариев к пасхальной агаде

"И услышал Г-сподь голос наш": книга Шмот (2:24) говорит об этом более подробно: "И услышал Б-г их стенания, и вспомнил Б-г завет Свой с Авраѓамом, с Ицхаком и с Яаковом".
"...и увидел бедствия наши" – это насильственное разлучение мужей с женами, и книга Шмот (2:25) говорит нам об этом: "И увидел Г-сподь (страдания разлученных), и узнал Г-сподь".
"...и труд наш" – это говорится о сыновьях, как сказано (Шмот, 1:22): "И указал фараон всему народу своему, говоря: Всякого сына (родившегося у евреев) бросайте в Нил, а всякой дочери давайте жить".
"...и угнетение наше" – это притеснения, о которых сказано (Шмот, 3:9): "и также вижу Я угнетение, которым египтяне угнетают их".


Как известно, египетское рабство должно было продолжаться четыреста лет, но пребывание евреев в Египте продлилось только 210 лет. Мидраш приводит три причины такого сокращения предначертанного срока: а) евреи работали как днём, так и ночью, поэтому каждый день засчитывался за два; б) евреи так расплодились, что выполнили "норму рабства" за меньшее время; в) евреи работали так тяжело, что это тоже некоторым образом "выполнило норму рабства". Этим объяснениям и соответствует комментируемый в агаде стих: разлучение мужей с жёнами (работа по ночам), множество детей и тяжкое притеснение.

х- - -

"И услышал Бог их стенания, и вспомнил Б-г завет Свой с Авраѓамом, с Ицхаком и с Яаковом" (Шмот, 2:24)
В ответ на стенания Бог вывел евреев из рабства. Но они ведь не просто так вышли, а "с большим достоянием", и это было исполнением завета с Авраѓамом (Берешит, 15:13).

Выйдите изнутри народа моего

Эти слова фараона (Шмот, 12:31) - лучшее обоснование того мидраша, по которому в Египте "наполнились евреями все цирки и театры", и слов ангелов служения: "чем эти отличаются от тех? по какому критерию тех спасать, а этих губить?". Сколько евреев жило в Гошене - я не знаю, но ангелу-губителю приходилось постоянно "перепрыгивать" через еврейские дома, поражая египтян. У них даже не было еврейских кварталов, никакого гетто - они жили "внутри народа Египетского". Отсюда тоска поколения пустыни по Египту: они чувствовали себя голыми, с них как будто сорвали всю цивилизацию, в которой они жили, и оставили наедине с пустыней и Богом.

Кстати, рекомендую пересказ хорошей статьи р.Ури Шерки о Песахе.

У каждого петуха есть Испания, у каждого человека есть Внутренняя Монголия, у каждого из нас - свой Египет. Всем желаю успешного Исхода.

(no subject)

"Вот у кого нет удела в мире грядущем: у трёх царей и у четырёх не-царей... Не-цари - Билъам, Доэг, Ахитофель и Гехази" (Мишна, Санѓедрин 10:1).
Давно уже зародились подозрения в том, что этот список - не исторический, а маскировочный. Мудрецы имели в виду кого-то из их современиков, но не желая ругать их прямо, замаскировали именами библейских персонажей.
То, что Билъам - это Иисус, вроде бы уже доказали. То, что Гехази - это Шауль из Тарса, вроде бы тоже. А кто такой Доэг?
Что известно о нём из Танаха? Эдомитянин, истребил священников, враг законного царя...
А не Ирод ли это, эдомитянин, истребитель Хасмонеев, враг мудрецов?
(Всем рекомендую прочитать статью nehag_sus-а об Ироде и Хасмонеях).
Тогда кто такой Ахитофель?