April 4th, 2014

Фондрейзинг с точки зрения ѓалахи

По статье р.Эльханана Пупко.
Мы собираем деньги на что-то благотворительное. Мы хотим получить у вон того человека деньги. Он в данный момент не хочет их отдавать - хотел бы, сам бы к нам прибежал. А не нарушаем ли мы при этом запрет "не пожелай того, что у ближнего твоего" (Шмот, 20:14; Дварим, 5:18)?
Запрет "не пожелай" нарушается не просто пожеланием, он относится к случаю, когда человек прилагает усилия, уговаривает или заставляет другого человека продать или ему некую вещь, которую тот не хочет продавать, даже если первый платит полную цену (Рамбам, Законы о воровстве 1:9, Шулхан Арух Хошен Мишпат, 359:9). Однако первая стадия такого процесса - пожелание - тоже запрещена, отдельным запретом "ло титаве" (Рамбам, Книга заповедей, Запретительные 265-266). Мехильта де-рабби Ишмаэль на Шмот, 20:14 говорит, что запрет "не пожелай" относится только к движимому имуществу, потому что только такое перечислено в стихе Торы. А деньги в современном мире - это не движимое имущество, это лишь сумма, записанная на чьём-нибудь счёте, бумажки же являются лишь её выражением. Поэтому к выпрашиванию пожертвований не относится "не пожелай". Также этот запрет не относится к интеллектуальной собственности, она защищена другими запретами (Арох ѓа-шулхан Хошен Мишпат, 359:9, п.10).
Есть и ещё причина. В Бава батра 7б говорится, что суд может заставить человека дать деньги на благотворительность, если этот человек в состоянии дать и не даёт. Но это относится только к благотворительной помощи беднякам, не к прочим доброхотным даяниям (Шулхан Арух, Йоре Деа 248:1).
Далее. Судя по Бе-цель ѓа-хохма 45 и по устному замечанию р.З.Н.Гольдберга, запрет "не пожелай" касается желания приобрести, а не соответствующего поведения. То есть его нарушает тот, к кому переходит собственность, а не тот, кто уговаривает. Значит, сборщики пожертвований, собирающие не для себя, ничего не нарушают.
В скобках заметим, что детское выпрашивание еды ("дай куснуть") - это явное нарушение запрета "не пожелай". Сказано в Авот 4:1: "Кто богат? Тот, кто доволен своей долей". И сказано, что зависть сживает человека со свету, см. Сота 9а.