July 11th, 2015

Дублируюсь в Фейсбуке

Поскольку многие хорошие люди уходят в Фейсбук, я буду дублировать туда некоторые свои записи и ставить на них ссылку, ведущую сюда.
Но поскольку я Фейсбук не люблю и заглядываю в него в лучшем случае раз в день, все разговоры о них я по-прежнему буду вести здесь, в ЖЖ. Заранее прошу прощения, но то, что вы мне скажете в Фейсбуке, я не прочту, разговаривать по-прежнему буду здесь.
Начну с дублирования самых старых, десятилетней давности записей по теме "ѓалаха", их можно найти в моём ЖЖ по соответствующей метке.

Пинхас

От Авраѓама Голана
Пинхас, как написано в прочитанной нами главе, убил главу колена Израиля в момент совершения греха. В ответ на это Бог сказал: "Вот Я даю ему Мой завет мира, и будет у него и его потомства вечное священство".
Теперь вспомним, что согласно Шир ѓа-ширим раба 2 Пинхас - это Элияѓу .(Не в прямом смысле, потому что Элияѓу то ли из Реувена, то ли из Гада, а Пинхас - из Леви). А Бог сказал Элияѓу: "Помажь Элишу в пророки вместо себя" (Млахим-1 19:16), а почему? "Не могу Я больше с твоим пророчеством" (Мехильта де-раби Ишмаэль, Писха, 1). Элияѓу гневается и насылает голод - и вместо него приходит Элиша, советник царя, кормящий учеников (а у Элияѓу не было учеников), лечаший неевреев. Бог говорит: Бывают такие люди, и даже пророки, которые чуть что - и за копьё, чуть что - и насылают голод, но Я с такими не могу.
Далее. Известно из Санѓедрин 82, что положение Пинхаса было весьма шатким. Если бы Зимри его убил, защищаясь - никто бы слова не сказал. Если бы Пинхас пошёл советоваться - его должны были удержать. "Канай" - очень трудное дело.
И вот Бог говорит Пинхасу: По характеристикам твоего поступка Я тебя при прочих равных видеть не хочу, а земной суд должен осудить на смерть. Но поскольку ты действовал ради того, чтобы прекратился мор - Я даю тебе завет мира. То есть оставляю всё как есть. Ты жив и священник. Большей награды не жди.

Кого казнил Моше и кого не казнил, и почему

С урока р.Зеэва Вайтмана
Бемидбар, 25
(1) И жил Исраэйль в Шиттиме, и начал народ блудодействовать с дочерьми Моава, (2) И приглашали они народ к жертвам божеств своих; и ел народ, и поклонялся божествам их. (3) И прилепился Исраэйль к Баал-Пеору. И возгорелся гнев Г-сподень на Исраэйля. (4) И Г-сподь сказал Моше: возьми всех начальников народа и повесь их Г-споду пред солнцем, и отвратится ярость гнева Господня от Исраэйля. (5) И сказал Моше судьям Исраэйля: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Баал-Пеору. (6) И вот некто из сынов Исраэйля пришел и подвел к братьям своим Мидьянитянку пред глазами Моше и пред глазами всей общины сынов Исраэйля, а они плакали у входа шатра соборного. (7) И увидел это Пинхас, сын Элазара, сына Аарона, священника, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою. (8) И вошел вслед за Исраэйльтянином в нишу, и пронзил обоих их, Исраэйльтянина и женщину в чрево ее; и прекратился мор среди сынов Исраэйля. (9) И было умерших от мора двадцать четыре тысячи. ... (14) Имя же убитого Исраэйльтянина, который убит был с Мидьянитянкою, Зимри, сын Салу, начальник отчего дома Шимона.

Абраванель задаёт много вопросов. 1) За что нужно было вешать начальников народа? 2) Почему Моше их не повесил, а сказал судьям: судите поклоняющихся идолу? 3) Как это связано с историей Пинхаса? Раши, Рашбам и другие до него говорят так: не нужно было вешать начальников, а нужно было взять начальников и повесить прочих, виновных в идолопоклонстве, совершив над ними суд. А кто должен был судить? Те самые начальники народа.
И что же мы видим? Один из начальников народа, глава колена Шимона, не только не судит виновных, но и открыто грешит! Тут-то Пинхас и берёт копьё - и выполняет приказание Бога по одному из его простых пониманий, наказывает начальника народа.
А почему именно Пинхас? Объясняет Любавичский ребе в одной из бесед: Пинхас был потомком Аѓарона, человека милости и доброты, и именно в этом его задача как священника. Глава колена же призван олицетворять закон и справедливость. Когда один из элементов механизма не работает, закон и справедливость не только не осуществляются, но и искажаются, в противоположность ему начинает работать в противофазе другой элемент механизма, и человек милости и доброты пронзает виновного копьём. И получает завет мира.