July 12th, 2015

(no subject)

Разбирающиеся в законах шабата! Предположим, есть прибор - скажем, вилка, который при нажатии кнопки пружинкой мгновенно втягивает вилку и выбрасывает с другой стороны ножик. При вторичном нажатии этой кнопки пружинка втягивает ножик и выбрасывет с обратной стороны вилку. Нет промежутка времени, в который одно уже не работает, а второе ещё не работает.
Будет ли это боне? Будет ли это метакен кли (маке бе-фатиш)? Будет ли это дерех шимуш?

(no subject)

Макаревич в своих воспоминаниях "Сам овца" (прекрасный документ эпохи) только три-четыре раза касается одного из самых важных элементов своей юношеской рок-н-ролльной жизни:

И на сцене, заставленной жуткими ящиками и опутанной проводами, стояли не просто волосатые мальчики в самостийных клешах, а — носители того, горнего битловского света. И это не могло не отражаться в девушкиных глазах. Человек с гитарой обретал мощь вожака. Что за древняя сила природы заставляет особей женского пола стремиться к вожаку стаи?

Не могу сказать, что мы этим злоупотребляли.

Но не могу сказать, что мы этим не пользовались.
http://www.mashina-vremeni.com/samovca16.htm
...
И мама заботилась о каждом, как обо мне, все время несла нам какую-то еду. Девушек, правда, не одобряла. Но исключительно с медицинской точки зрения.
http://www.mashina-vremeni.com/samovca18.htm
...
Я сказал «студенты» – это не совсем верно, так как на пятьсот студенток приходилось около двадцати юношей и еще, собственно, мы. Ничего больше рассказывать не буду.
http://royallib.com/read/makarevich_andrey/sam_ovtsa_avtobiograficheskaya_proza.html#491520

В действительности всё не так, как на самом деле

Хулин 15а
Если человек сварил еду в шабат: если он сделал это по забывчивости (забыл, что это нельзя, или забыл, что сегодня шабат) - может есть в этот шабат; если же преднамеренно - не может есть. Так говорит р.Меир. А р.Йегуда говорит: Если по забывчивости - может есть только после исхода шабата, если преднамеренно - никогда не может её есть.
...
Сказал рав Ханан бар Ами: Когда Рав преподавал эту тему ученикам - учил их по мнению р.Меира, а когда преподавал в собрании народа - учил по мнению р.Йегуды, потому что среди народа много невежд.

Т.е. Рав знал, что по его мнению, опирающемуся на его традицию и представление о том, какова должна быть галаха, закон более лёгкий, и так должны вести себя его ученики. Но в присутствии невежд он намеренно устрожал, чтобы чего не вышло.
Нужно заметить, что устрожение касается не сути закона, а лишь наказания за его нарушение.
Окончательная галаха - по р.Йегуде, с уточнениями.