January 7th, 2016

(no subject)

По моему опыту, могу сказать, что сумасшедший дом - это, почти по Шаламову, полностью отрицательный опыт. Единственное, что оттуда можно извлечь - это осознание, насколько твои мысли, настроения, самоанализ, духовные движения - всё, что ты считал своей личностью - зависят от съеденной или несъеденной таблетки. Хороша же Божественная душа, если её можно пришпорить велбутрином или симбалтой, или заткнуть ксанаксом и клонексом.

К недельной главе Ваэра

Казнь лягушками

"На помощь Артемону шли жабы. Они тащили двух ужей, ослепших от старости. Ужам все равно нужно было помирать — либо под гнилым пнем, либо в желудке у цапли. Жабы уговорили их погибнуть геройской смертью.

На помощь Артемону шло семейство ежей: сам еж, ежиха, ежова теща, две ежовы незамужние тетки и маленькие еженята.
Летели, гудели толстые черно-бархатные шмели в золотых плащах, шипели крыльями свирепые шершни. Ползли жужелицы и кусачие жуки с длинными усами.
Все звери, птицы и насекомые самоотверженно накинулись на ненавистных полицейских собак.
Еж, ежиха, ежова теща, две ежовы незамужние тетки и маленькие еженята сворачивались клубком и со скоростью крокетного шара ударяли иголками бульдогов в морду.
Шмели, шершни с налета жалили их отравленными жалами. Серьезные муравьи не спеша залезали в ноздри и там пускали ядовитую муравьиную кислоту.
Жужелицы и жуки кусали за пупок.
Коршун клевал то одного пса, то другого кривым клювом в череп.
Бабочки и мухи плотным облачком толклись перед их глазами, застилая свет.

Жабы держали наготове двух ужей, готовых умереть геройской смертью.
И вот, когда один из бульдогов широко разинул пасть, чтобы вычихнуть ядовитую муравьиную кислоту, старый слепой уж бросился головой вперед ему в глотку и винтом пролез в пищевод. То же случилось и с другим бульдогом: второй слепой уж кинулся ему в пасть. Оба пса, исколотые, изжаленные, исцарапанные, задыхаясь, начали беспомощно кататься по земле. Благородный Артемон вышел из боя победителем".

Одна из любимых цитат из Маяковского

Пока выкипячивают, рифмами пиликая,
из любвей и соловьев какое-то варево,
улица корчится безъязыкая —
ей нечем кричать и разговаривать.

Городов вавилонские башни,
возгордясь, возносим снова,
а бог
города на пашни
рушит,
мешая слово.
Улица муку молча пёрла.
Крик торчком стоял из глотки.
Топорщились, застрявшие поперек горла,
пухлые taxi и костлявые пролетки.
Грудь испешеходили.
Чахотки площе.

Город дорогу мраком запер.

И когда —
все-таки!—
выхаркнула давку на площадь,
спихнув наступившую на горло паперть,
думалось:
в хорах архангелова хорала
бог, ограбленный, идет карать!

А улица присела и заорала:
«Идемте жрать!»

(no subject)

Р.Йеѓуда ѓа-леви Амихай из "Мехон ѓа-тора ве-ѓа-арец" был раввином одного из мошавов. Встал вопрос об определённом способе открытия и закрытия кранов поливалок в шабат, при этом менялась площадь полива. Р.Амихай разрешил, опираясь на Хазон Иша, а потом он узнал, что р.Мордехай Элияѓу это запрещает.
Он пришёл к раву Элияѓу, чтобы спросить, как ему, в качестве раввина деревни, поступить. Р.Элияѓу сказал: "Скажи им: Рав Амихай разрешает, а рав Элияѓу запрещает, пусть сами решают". (Решения "мара де-атра" обязывают жителей его общины).

Повседневность

Со стройки идёт группа палестинских рабочих.
Трёхлетний мальчик, равнодушно:
- Вот группа террористов идёт.
Четырёхлетний, тоже равнодушно:
- Нет, это не террористы, это строители.

Почему халы накрывают салфеткой

(напоминание)
Арбаа турим, Орах хаим, 371
А я слышал такое объяснение: сделать напоминание о мане, который находился как бы в ларце: сверху роса, снизу роса, а ман посредине. И поэтому кладут одну скатерть под хлеб, а другую на него. А в Иерусалимском Талмуде сказано, что причина в том, чтобы хлеб не устыдился: дело в том, что в этом стихе (о семи видах) он идёт первым, и поэтому стоило бы благословить на него до благословения на вино.

(no subject)

р.Шнеур-Залман из Ляд (Алтер ребе), Шулха арух ѓа-рав, Орах хаим, 342:2
Чем наслаждаются в шабат? В дни мудрецов Гемары наслаждались большими рыбами и варевом из шпината (листовой свёклы), эта еда была для них особенно вкусна. В каждом месте следует готовить на шабат ту еду, которая в этом месте больше всего приятна. Нет обязанности есть мясо и пить вино в шабат, однако большая часть людей получает удовольствие от мяса больше, чем от другой еды, и от вина больше, чем от других напитков. Поэтому нужно готовить мяса побольше, по возможности.
(Аналогично Алтер ребе постановил (там же, п.7), что нет обязанности есть рыбу, если она вредит человеку или не вкусна для него. Если же не так – Алтер ребе пишет, что нужно следить за тем, чтобы на всех трёх трапезах была рыба (однако о мясе он этого не говорит)).

Многое можно объяснить контекстом. Беларусь, конец 18 в. "Докартофельная" эпоха. Голодный край. Мяса в деревнях очень мало, оно бывает на столе редко, а бедняки вообще его только в Гемаре и видят. А рыба - во всех прудах. Далее, зимой и ранней весной скотина тощая, а рыба всегда жир нагуливает. Кроме того, рыбу можно засолить и есть, даже если ты живёшь в деревне вдалеке от рыбного места. "Хлеб с селёдкой" недаром стал символом еврейской еды. Да рыба и дешевле.

(no subject)

Шабат, 119б
Сказал рав Ѓамнуна: Если человек молится в канун шабата и произносит «И завершены были…», он считается партнёром Всевышнего в сотворении мира.

Как это понимать? В мире, как известно, Бога не видно. Ни в телескоп, ни в микроскоп. Когда человек говорит: "И завершены были... И завершил...", он делает "маке бе-фатиш", завершающее действие, открывает Бога, находящегося внутри мира и ежесекундно поддерживающего его существование (см. начало Мишне Тора). Это и есть его часть совместной работы, партнёрство.

Свобода - это рабство

Как известно, Бог освободил евреев из египетского рабства, чтобы взять их Себе в рабы. "Кто свободен? Тот, кто занимается Торой".
Так вот, друг мой ситный. Вот ты заповеди сполняешь, Тору учишь. А делаешь ли ты это как истинный раб Бога, копающий Беломорканал и поворачивающий сибирские реки (т.е. меняющий мир)? А может, ты это делаешь для самоуважения или самоопрапвдания, а может, для гордого ощущения принадлежности к общине людей с тем же кнейчем, а может, для получения стипендии, а может, для того, чтобы не вызвать конфуцианского неодобрения окружающих?
Так что "ежедневный выход из Египта" - это не только освобождение твоих повседневных дел от мирских стремлений. Это и освобождение твоих духовных дел от мирских стремлений.
(Фразу מתוך שלא לשמה בא לשמה я знаю, спасибо).

(no subject)

Кто может объяснить мне фразу "Ягодой, мол, валяется легенда бывшего колеса"?

(no subject)

Знатоки! Вот такая мысль:
"Простерев руки, они трижды обводят ими вокруг пламени свечей: за семью, за общину и за все человечество" - на чём она основана?