September 29th, 2016

(no subject)

Представьте себе некую общину, в которую пришёл, ну скажем, Аркадий Рабинович (все совпадения случайны). Он тяжело работает в бизнесе, обременён семьёй, на носу осенние праздники. У него всего 15 минут на урок Торы. Вы можете дать урок или пригласить лектора. Какую тему вы предложите Аркадию:
а) как избежать нечестного присвоения чужих денег,
б) как удержаться от гнева,
в) как правильно выбирать этрог и лулав?
И попробуйте мысленно оценить по вашему опыту, в скольких процентах случаев в нашей реальности предлагается первая тема, вторая и третья. Что получается? И можно ли по этим результатам судить о том, что для нас важнее?

(no subject)

Как вы сейчас скачиваете ЖЖ в виде PDF? ljbook объединилась с непонятно чем, которое барахлит.
Спасибо.

(no subject)

Скоро наступит Рош ѓа-шана, согласно еврейской традиции:
- день сотворения первого человека,
- день коронации Бога над всеми людьми,
- день суда над всеми людьми.
Поэтому подготовка к этому дню, в конечном итоге, проста: быть человеком. А менч. Не думать, насколько ты соответствуешь нормам читаемого тобой ѓалахического сборника или общественному давлению твоей общины, а быть человеком.

(no subject)

А знаете, зачем Талмуду чудо "столб дыма от храмового жертвенника поднимался всегда вертикально вверх"?
Чтобы круглосуточный жирный дым не коптил находящийся в нескольких метрах фасад Храма, отделанный золотом и мрамором.

Чего-то я не понимаю в теории хасидизма

В 1798 г. Алтер ребе сел в тюрьму по обвинению в государственной измене (деньги еврейским жителям страны Израиля переводил) и за 60 000 рублей был выпущен на свободу. Он же увидел в этом свидетельство спора в Небесах о праве распространения хасидизма и положительное решение Небесного суда.
Но ведь к этому времени хасидизм распространялся в Польше, Галиции, Волыни, Подолии, Венгрии, Белоруссии уже тридцать лет, и достиг ошеломляющих успехов. Никаким принципиальным рубежом 1798 год не стал. Более того, два литовских херема действовали как до этого года, так и после, и никто их не отменял. В Белоруссии и Литве как не было хасидизма, кроме Любавичей и их ответвлений, так и после этой даты не появилось. Я бы даже сказал, что на рубеже XVIII-XIX в. был достигнут некий паритет сил в отношениях хасидов и митнагедов и "фронт" стабилизировался.
Где же здесь "небесная опасность" и где "разрешение"? Разве что в том, что примерно в это время хасидов перестали бить и выгонять из синагог - да и то потому, что те организовали свои общины со своими резниками и спонсорами? Это достаточный повод для объявления даты освобождения "Новым годом хасидизма"?