October 2nd, 2017

Об успехах религиозной морали

...Те самые 1964 жителя Нидерландов, которые участвовали в опросе про благотворительность и религиозность, заполняли свои анкеты не дистанционно, а в офисе исследователей. За потраченное время каждый из них получил 9 евро. После того как анкета была заполнена, испытуемых спрашивали, не хотят ли они отдать свои 9 евро на благотворительность (на выбор были предложены три медицинских фонда). Только 112 человек (5,7 %) согласились с таким предложением [Bekkers R. Measuring altruistic behavior in surveys: the all-or-nothing dictator game // Survey Research Methods, 2007, Vol. 1, No. 3, 139–144.]. Вероятность того, что человек отдаст деньги, повышалась с возрастом, была более существенной для людей с хорошим образованием и доходом, а также зависела от того, насколько респондент в принципе лоялен к человечеству (что определялось по степени согласия с утверждениями наподобие “Большинству людей можно доверять”). Но вот с религиозностью Collapse )

(no subject)

Очень интересно и волнующе. Как с помощью фМРТ врачи разговаривали с человеком, проведшим 12 лет в коме, и спрашивали его, не больно ли ему было всё это время и любит ли он по-прежнему смотреть хоккей.
Скольких людей мы считаем "овощами", хотя они много лет непрерывно думают?
http://batrachospermum.ru/2017/09/into-the-gray-zone/

(no subject)

В то же время в тюрьмах Израиля в 2009 г. в отделениях для соблюдающих заповеди содержалось 2,9% заключённых (считая и тех, кто вообще говоря не соблюдает, но попросился туда, потому что там нет беспредела). По опросам, 20% евреев Израиля считают себя религиозными и ещё 13% - "традиционными". Даже с поправкой на неравное представительство евреев и арабов - впечатляет.
Более того. В 1980-1992 гг. из тех, кто вышел из тюрем и пошёл в "восстановительные ешивы", вернулось в тюрьмы 8%, а из всех вышедших из заключения - 67%. Программа "восстановительных ешив" активно работает и сейчас.
http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=284

(no subject)

В кибуце Маген в Негеве в былые годы был свой жаргон. Так, был известен "дом аиста" - это квартира, которую кибуц снимал в Беэр-Шеве, чтобы там жили женщины, которые должны вот-вот родить. У кибуца не было машины, чтобы доставить их в больницу. Также в ходу был "борометр" - палка, которой измеряли глубину ямы ("бор"). И т.д. В 2004 г. кибуц выпустил "Ностальгический словарь".
Помните, Лев Успенский призывал к сохранению "малой топонимики", названий, которые знают только жители данной деревни или квартала? Например, я знаю, где находится на Рижском проспекте СПб "баронов дом", но уже почти забыл, почему он так называется. А кроме меня - сколько человек знают это? А сколько знают, где протекала сто лет назад речка Таракановка?

(no subject)

Один старичок сказал: «Много здесь спорят о том, чтό древнееврейский, живой или мертвый язык. Собственно не так это важно; но думаю, что, если бы он был мертвый, то о нем бы или не говорили, или говорили бы только хорошее».
Кн. Сергей Волконский (Мои воспоминания. Мюнхен, 1923. Т. 1. С. 314)

Исламские реформисты

За последнее время я трижды видел в нашем районе арабских женщин в одинарном хиджабе. Современный хиджаб обычно состоит из двух платков: один покрывает волосы, а второй надевается сверху и покрывает голову и шею (обнажённая шея - тоже "авра", её нельзя видеть посторонним мужчинам). Но это очень жарко. Поэтому те трое, которых я видел, надевают на голову что-то вроде шапочки-полотенца, закрывающей все волосы, а шею не закрывают (одна из них носила на шее какой-то лёгкий шарфик). Конечно, в таком хиджабе гораздо легче выносить жару. Но какой факих его разрешил?