July 18th, 2019

Промашка мимо целевой аудитории

Вот лекция по 27 главе "Тании", посвящённой непрестанной борьбе человека со злом в самом себе. И вот как подаётся содержание этой главы в учебном пособии для широкой аудитории:
1 Большинство людей всю жизнь борются со своими недостатками характера и нездоровыми импульсами. Для большинства людей внутреннее совершенство недостижимо.
2 Часто мы чувствуем разочарование в нашей внутренней борьбе. Оно является результатом необоснованного ожидания совершенства. Мы должны примириться с тем, кто мы есть и всегда будем, и понять, что борьба – это наша миссия в жизни.
3 Здравый смысл признает значение борьбы, только если это часть процесса, который приводит к благоприятному результату. С еврейской точки зрения, борьба – это цель!
4 Когда мы боремся со своими внутренними дурными инстинктами и подавляем их, мы создаем космическое воздействие: мы вызываем подавление сил скверны космического порядка, высвобождая огромное количество Б-жественного света.
5 Бог получает невероятное удовольствие от служения-борьбы. Наши недостатки не являются препятствием. Они – дар нам; они делают нас ценными и релевантными на космическом уровне.
*
По-моему, естественной реакцией широкой аудитории будет: "Вы из нас психотиков хотите сделать? Если это ваш иудаизм, то нуваснах с вашим иудаизмом!"
А вам как кажется?

(no subject)

Вот цитаты из еврейского текста. 1950 г.
"Следует изучать учение ХХХ, снова изучать и опять изучать. Тогда «ее источник света» – сущность ХХХ, вложенная им в его Тору – вернет человека к лучшему (в нем), и ХХХ вытянет его из любой трясины.
Более того: даже если человек находится в таком состоянии, что он пока еще сомневается в ХХХ (властен ли ХХХ над всем, всё ли он может, действительно ли невозможно от него скрыться) – пусть постигает учение, данное нам ХХХ («Тору заповедал нам Моше»)".
"Изучение учения ХХХ, источника света Торы, защищает человека в детстве и в старости, в том числе в страданиях или болезни. Недомогание – это недостаток в 248 заповедях и 365 запретах Торы, связанных с 248 органами и 365 сухожилиями. Это относится и к исполнению приказов ХХХ (а также его просьб)... Ведь ХХХ – столп законодательства, устанавливающий закон для всех своих учеников. Когда человек идет против указания ХХХ – это расценивается как нарушение заповеди или запрета Торы, что и является «болезнью»".
"Изучение Торы ХХХ и выполнение его приказов приносит духовное и материальное изобилие во всем. Об этом находим в конце Мишны: «И так же сказано про нашего праотца Авраѓама: 'Б-г благословил Авраѓама во всем'»"
"Материальное благополучие хасида очень важно для ХХХ. Он добр, и поэтому для него является естественным творить добро – как духовное, так и материальное".
"Это особенно ощутимо, если при этом есть явное намерение воздействовать на человека. Например, когда ХХХ смотрит с таким намерением на человека (даже если последний об этом не знает!), это обязательно окажет влияние. И если даже взгляд страуса действует на яйцо, то тем более взгляд ХХХ обеспечивает человеку силы как породить нового человека, так и воскресить мертвого... Нет сомнения, что взгляд ХХХ продолжает оказывать действие на человека даже спустя некоторое время".
Какое слово заменено на ХХХ?

Из истории идеи воплощения Бога в праведниках

1. Сказал Яаков своим сыновьям: Как Всевышний творит миры, так и ваш отец творит миры (Берешит раба, 98:4).
Сказал Всевышний Своему миру: Мир, я скажу тебе, кто тебя создал. Яаков тебя создал, Исраэль тебя образовал (Ваикра раба, Бехукотай, 36:4)
2. "А Всевышний в Своем Святом чертоге" — это рабби Ицхак бен рабби Элазар в бейт-мидраше, что в Кесарии (Иерусалимский Талмуд, трактат Бикурим, гл. 3, ѓалаха 3).
3. Кто является лицом Г-спода Б-га? Это рабби Шимон бар Йохай (Зоѓар, ч.II, 38:1). Рабби Пинхас бен Яир поцеловал рабби Шимона бар Йохаи и сказал: Удостоился я поцеловать Шхину (Зоѓар, ч.III, 59:2).
Всевышний оживляет мёртвых - и Элияѓу с Элишей оживляли мёртвых; Всевышний дарует дождь - и Элияѓу даровал дождь; Всевышний творит мир - и Авраѓам творил мир... Праведники подобны Богу во всём (Зоѓар, ч.I, предисловие, 9:2).
И поклонились все Верному Пастырю, и сказали: Бог говорит твоими устами, и Ему мы кланяемся (Зоѓар, ч.II, 116:1).
4. Ребе — не посредник, а тот, кто соединяет. Соответственно, в глазах хасида сам хасид, Ребе и Всевышний — единое целое... Ребе связан с "Эцем" — сущностью Всевышнего, которая выше любых проявлений; а поскольку Его сущность находится в том месте, где делается основная часть работы, то есть здесь, внизу (как поясняется в хасидских маамарах), то и Ребе после своей смерти также находится здесь, внизу (беседа р.Менахем-Мендла Шнеерсона, последний день Песаха 5710 г.)
5. Праведник в этом мире представляет Бога небесного (р.Йехиэль-Михл из Злочова (Пелах римон, Шмот, 9).
6. Есть избранные, перед которыми идёт сама Сущность Господа (р.Моше, сын Магида из Кожниц, Беэр Моше, Ѓаазину).
7. Когда праведник молится, чтобы пролить благодать на евреев, сам Всевышний воплощается в него (р.Леви-Ицхак из Бердичева, Кдушат Леви, Бешалах, 15:3).
8. В Торе Яаков называется "Эль" (Бог) (Мегила, 18а, толкование стиха Берешит, 33:20): поскольку Яаков выполнял всю Тору, был в нём аспект Бога. И обо всех праведниках можно сказать это, и поэтому им можно кланяться (р.Леви-Ицхак из Бердичева, Кдушат Леви, Шофтим).
9. Кто такой праведник? - А цадик из а штик Гот (праведник - это прямо-таки Бог) (р.Давид из Тальны, приведено в: Хаим Озер Мариновский, Аль авотейну ве-аль иихусам, стр. 324).
10. Господь взял четыре буквы Тетраграмматона и превратил их в халат и "сподик" (меховую шапку), и так образовался р.Мендл из Риманова (Дархей хаим ве-шалом).
11. Те, кто учит Тору в полной мере, удостаиваются того, что Шхина в полном смысле пребывает внутри них (р.Йоэль Сиркис, Баит хадаш, Тур Орах хаим, 47).
12. Праведники в полном смысле единосущны с Богом... праведник в полном смысле является устами Бога... трепет перед мудрецом - это в прямом смысле трепет перед Богом... служение мудрецу - это в прямом смысле служение Богу (р.Аѓарон Шмуэль из Кремниц, Нишмат адам, гл. 6-7).
13. Совершенно ясно и бесспорно, и не может быть другого мнения, и сказано в древних книгах, что праведники - это сам Всевышний, Он и они - одно (письмо р.Элияѓу Деслера, в книге Марбицей тора у-мусар, ч.3, стр. 10).
*
И много, много других цитат.