Во время близости с женой целью мужчины должно быть оздоровление тела и продолжение рода. Поэтому не следует мужчине иметь близость с женой всякий раз, когда ему захочется, но только тогда, когда он знает, что ему необходимо вывести семя для оздоровления или для продолжения рода (
Законы нравов 3:2).
Раавад там: И для удовлетворения желания жены в положенный срок.
Мигдаль оз на этот параграф: Если она требует, а у него нет сил - его не заставляют развестись с ней до истечения шести месяцев, самого большого разрешенного промежутка между совокуплениями. И так пишет и сам Рамбам в 14 главе Законов супружества, и Раавад с ним там согласен.
Сефер мафтеах от имени Дивре Ирмеяѓу и др.: Жена имеет право уступить в этом вопросе и не требовать скрупулёзного исполнения мужем этой обязанности.
Кесеф мишне на этот параграф: Рамбам не упомянул здесь заповедь удовлетворения жены, потому что в этой части он говорит лишь о добровольных действиях человека, не связанных с обязательствами других.
В свете этого комментария (в этой главе говорится о единичном человеке, вне общества и даже вне пары) стоит подчеркнуть, что здесь Рамбам рассматривает совокупление в том числе как действие, направленное на оздоровление тела:
"...для оздоровления..."Ѓагаѓот маймониот здесь ссылаются на
Гитин 70а: "Восемь вещей хороши помалу и вредны помногу... и совокупление..."
Раши на это место в Гитин: "В малом количестве полезно для тела, лучше мало, чем ничего".
Позднейшая еврейская традиция эту линию не подхватила.
(Правила совокупления см.
Законы нравов 4:19 (особенно о вреде излишеств) и 5:4, см. также комментаторов там и те гмарот, на которые Рамбам опирается)
Общий взгляд Рамбама на скромность в этой сфере - в комментарии на мишну Санѓедрин 7:4, в середине: "многое можно, но не стоит".
