Один из важных признаков внутреннего кризиса иудаизма таков. Несколько десятков лет назад влиятельное ортодоксальное течение провозгласило с высокой трибуны: "Разуйте глаза! Реальная настоящая реальность совершенно не такова, какой она представляется вашим органам чувств, а просто-таки противоположна! А если кому кажется, что он нечто видит и ощущает, то он просто не умеет открыть глаза!" - И остальные еврейские течения... пожали плечами, хотя трудно представить себе что-нибудь более противоположное иудаизму. Но это цветочки. Ягодки же в том, что те самые люди, которые тогда призывали всех "разуть глаза", нынче по обстоятельствам либо делают вид, что этого призыва и не было, либо - повторяют его с теми же самыми аргументами. Одни и те же люди, в зависимости от аудитории. И все пожимают плечами. То есть вопрос "а что вы как еврей думаете?" молчаливо признан не имеющим значения.
Римские писатели ругали евреев за то, что те один день в неделю бездельничают. А почему это вас возмущает? Ведь вы сами высоко цените otium, покой, и рады бездельничать хоть всю жизнь? Возможно, римляне считали, что они имеют право на безделье, поскольку они всадники, изначально воинское сословие, и всегда готовы к войне. (Таково же отношение к труду во всех воюющих культурах). А евреи - никакие не всадники, и им покой не положен.
Очень интересное сочинение - "История Моисея", דברי הימים של משה רבנו. Написано примерно в V-X веках, где - непонятно, относится к жанру "переписанной Библии". К нему же относится книга Юбилеев, кумранский апокриф Авраама, мидраш "Пиркей де-раби Элиэзер"... Но интересно оно тем, что написано на почти безупречном библейском иврите. Впервые за многие сотни лет. Чем объясняется возвращение интереса к библейскому ивриту, ведь в то же время пишутся многие мидраши на позднем мишнаитском?
Собрал Авишай Натан Майтлис, краткий пересказ Этот вопрос задал Абудархам, сравнив агаду с мегилат Эстер, на чтение которой благословляют. Рашба: это заповедь, у которой нет предела, "кто больше рассказывает об Исходе - достоин похвалы", её невозможно выполнить до конца. Тшувот ѓа-Рош, 24: заповедь помнить об Исходе нужно выполнять определёнными действиями, а не просто рассказом. Бсамим рош, 196: не благословляют на заповеди, представляющие собой просто слова, да ещё не установленного порядка (в отличие от ѓалеля, например). Поэтому же не благословляют на исполнение заповеди благословлять после еды. Маѓараль (Гвурот Ѓашем, 4:62): наоборот, главное в рассказе об Исходе - усвоение этого, а на заповеди, суть которых - ментальный процесс, не благословляют. Хатам Софер (Торат Моше на Песах, стр. 25): нам нужно представлять себе, как будто мы сами выходим из Египта, а в начале процесса мы ещё не вышли и благословлять не можем, подобно тому как гер благословляет не перед окунанием, а после. Так что благословение на ѓагаду - это "ашер геалану" в конце её. Хесед ле-Авраѓам (тиньяна, 54): не благословляют на заповедь благотворительности потому, что она связана с отрицательным: "не переведётся у тебя нищий". Так же и здесь: то, что мы рассказываем об Исходе - лишь потому, что до сих пор не осуществилось пророчество "в те дни не будут более говорить: жив Господь, выведший евреев из Египта, но будут говорить: жив Господь, выведший евреев из страны северной и из всех стран, куда Он забросил их". Сфат Эмет (Песах, 5640 г.): это же естественная заповедь, "сихлит", диктуемая здравым смыслом, тот, кому сделали добро, должен благодарить, а на такие заповеди не благословляют. Кли хемда к главе Ваэра: по этой же причине рассказывать об Исходе обязаны и женщины, хотя это заповедь, связанная со временем.
Откуда Адам должен был знать, что детей нужно учить? Вокруг него были только животные, которые в большинстве своём не учат своё потомство. И уж тем более этим не занимается самец, в лучшем случае самка. А самец - сделал дело и пошёл пастись. Да и самого Адама никто никогда не учил, он появился готовым и разумным. Поэтому Каин наступил на те же грабли... ---
Очередная лекция курса, на тему "Человек в Танахе, его сила и слабость" состоится сегодня на сайте lilmod.org в 20:00 по московскому и израильскому времени. Записаться очень просто.
Вот если бы Жаботинский в 20-е гг. не рассорился с Сионистской организацией, не вышел бы, не создал бы организацию сионистов-ревизионистов, не были бы созданы Бейтар, Эцель и Лехи, не были бы убиты лорд Мойн и Бернадотт, не были бы перебиты жители Дейр-Ясина - как пошла бы наша история?
