Category: напитки

Category was added automatically. Read all entries about "напитки".

(no subject)

Абсолютно серьёзно. Медицинское исследование прошлого года. Рандомизированное, контролируемое и так далее. Степень похмелья не зависит от того, повышаете вы градус, понижаете или оставляете на одном уровне, мешаете вы вино с пивом или нет.

(no subject)

А ведь прекрасная Le chateau de sable - это тоже "песня мужика, который бросил бабу". Одна из бесчисленных.

(no subject)

Я-то думал, что поднялся выше мифа, полагая, что Менделеев изобретал не водку, а идеальное объёмное сочетание спирта с водой. Но добрые люди обратили моё внимание на то, что таких сочетаний в его диссертации было три, и ни одно из них не 40%. А цифра 40% получилась ещё до Менделеева из цифры 38%, а цифра 38% была минимальной крепостью водки при измерении методом "полугара", и два процента были добавлены на случай испарения спирта при хранении. Так что в сорока процентах нет ничего научно обоснованного.

Зачем быть назореем

Ни в Танахе, ни в Мишне не объясняется, зачем вообще люди дают обет назира. "Видящий женщину в позоре должен отстраниться от вина" - это просто соположение отрывков, к тому же не объясняющее два других запрета назира: оскверняться мёртвым телом и употреблять любую продукцию из винограда. И уж точно обет назира - это не аскетизм: никто не запрещает назиру есть мясо, хлеб, масло и финики хоть целый день.
После лекций и обсуждений возникли такие идеи:
1. Люди стремятся стать похожими на священников (р.Эльханан Самет). Священник не может оскверняться мёртвыми, так как это мешает ему служить в Храме, и во время служения не может пить вино.
2. Отпускание длинных волос - это нечто вроде вывески: "я назир, мне нельзя пить и нельзя на кладбище". Такого человека не пригласят на пиршество (от которого ему будет неудобно отказываться) и не поведут короткой дорогой через старое кладбище, а выберут для него обходной путь.
3. В Танахе есть ещё группа людей, не пьющих вина. Это рехавиты (см. Ирмеяѓу, гл. 35). Они ещё не жили в домах, а лишь в шатрах, и не возделывали землю. Вино - это продукт оседлой жизни. Это главное отличие рациона земледельца и кочевника. Возможно, отказ от вина - это стремление вернуться к изначальной пастушеской простоте и чистоте. Стрижка, между прочим - тоже городское изобретение, кочевник не стрижётся. Назир имитирует "золотой век" праотцев.

Потому-то и новых времён В нашем городе не настаёт

...А в это время где-то в Красноярске,
На кафеле рассевшись по-татарски,
О промедленьи вовсе не скорбя,
Проводит сутки третьи
С шампанским в туалете
Сам Новый год — и пьёт сам за себя.
Помешивая воблою в бокале,
Чтоб вышел газ — от газа он блюёт, —
Сидит себе на аэровокзале
И ждёт, когда наступит новый год.
Но в Хабаровске рейс отменён,
Там надёжно засел самолёт...
Потому-то и новых времён
В нашем городе не настаёт.
(c)

А если в песне "Шипучее вино" заменить половину слов Васильева на слова Чигракова?

То измена, то засада,
а то просто с бодуна...
Что-то мне не очень рада
моя верная жена.
Снег упал на всю округу,
За окном темным-темно.
Мы, не глядя друг на друга,
Пьем шипучее вино.

Зачерпну себе из жбана
полну емкость до краев,
С одного кирну стакана
за друзей и за врагов.
Наши дети, наша ругань,-
Это было так давно...
Мы, не глядя друг на друга,
Пьем шипучее вино.

То ли слева, то ли справа -
вот не помню ни хрена -
Пепельница тут стояла...
Ну, и где теперь она?
То ли время, то ли вьюга...
Впрочем, это все одно,
Ведь со мной моя подруга
И шипучее вино.

Платон как тролль

Мне кажется, что в "Кратиле" Платон жостко троллит любителей этимологии и стебётся над ними по полной. Доказательство:
"Гермоген. А что же Дионис и Афродита?
Сократ. Сын Гиппоника, ты спрашиваешь о трудных вещах! Можно строго исследовать имена этих богов, а можно и для забавы. Так вот о строгом способе спроси кого-нибудь другого, а познакомиться с забавным нам ничто не мешает: ведь забавы милы и богам. Итак, Дионис как "дающий вино" ради забавы, возможно, был назван "Дайвинисом". А самое вино за то, что оно большинство пьющих, даже и глупцов, заставляет видеть себя умными, справедливо было бы назвать "видумно". Ну а об имени пенорожденной Афродиты не стоит спорить с Гесиодом, а должно согласиться, что она так называется потому, что была рождена из пены."

А ведь эти, так сказать, мологии (точнее, их греческие оригиналы) ничуть не хуже "серьёзных".

(no subject)

Жил человек рассеянный
На улице Бассейной.
Ломит он у дуба сук -
И в тугой сгибает лук.
В рукава просунул руки -
Оказалось, это брюки.
Вместо шапки на ходу
Он надел сковороду.
Со креста снурок шелковый
Натянул на лук дубовый.
Тонку тросточку сломил -
Стрелкой легкой завострил.
Сын подумал: добрый ужин
Был бы нам, однако, нужен:
Он отправился в буфет
Покупать себе билет.
А потом помчался в кассу
Покупать бутылку квасу.
Я там был; мед, пиво пил —
И усы лишь обмочил.
***
Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко.
Видит, белочка при всех
Золотой грызет орех,
Изумрудец вынимает,
А скорлупку собирает.
***
Корабельщики дивятся,
На кораблике толпятся,
На знакомом острову
Чудо видят наяву:
Город новый златоглавый,
Пристань с крепкою заставой;
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
- Это что за полустанок? -
Закричал он спозаранок.
А с платформы говорят:
- Это город Ленинград.