мы, евреи (как народ, а не как индивиды) наконец-то начали приносить пользу человечеству (как целому). Израиль первым начал вакцинацию. Израиль первым достиг уровня 50% жителей (сейчас уже 58%). И сейчас Израиль первым начал давать третью дозу. "На меня смотрите и так же делайте" (Шофтим, 7:17) - девиз израильских офицеров.
Известное высказывание דכתיב (ישעיהו נט) וילבש צדקה כשריון לומר לך מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול אף צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול - "Чешуйка к чешуйке - получается большой панцирь, копейка к копейке (на благотворительность) - получается хорошая защита (Бава Батра 9б) представляет собой интересный пример двойной метафоры. Более "отдалённая" метафора - как панцирь защищает тело, и чем больше чешуек, тем лучше, так и цдака защищает душу, и чем больше даёшь, тем лучше. Две предпосылки: 1) цдака защищает и панцирь защищает; 2) больше - лучше. А более "близкая" метафора - металлические монетки, данные на благотворительность, складываются в непробиваемый металлический чешуйчатый панцирь, защищающий человека от незримых стрел несчастий. Cм. Тания, 4:3.
Один хасид, приезжая к Мителер Ребе, хорошо запоминал и понимал произносимые им хасидские выступления (маамары), и по дороге назад пересказывал их в местечках, через которые проезжал. Однажды на аудиенции у Мителер Ребе он сказал, что боится гордыни: когда он видит, как с уважением внимают люди пересказываемому им маамару (а маамары Мителер Ребе - это был не фунт изюму), он боится, не становится ли он чем-то значимым в своих глазах, и не лучше ли ему поэтому прекратить... Мителер Ребе ответил: "Да хоть цибулей стань, а хасидизм преподавай!"
Ещё год назад только единичные арабские семьи приходили на игровые площадки-лужайки на ул. Ханох Альбек и на Тайелет. Теперь же - не протолкнуться, без преувеличения. Восточно-иерусалимские семьи отдыхают и играют уже вперемешку с еврейскими (что было совершенно нереально совсем недавно), хотя и раздельно. Восточный Иерусалим наконец пошёл в Западный, былая линия фронта окончательно исчезла. Почему хорошо то, что не протолкнуться? Восточные иерусалимцы распробовали такие вещи, как поливной общественный газон, как общественные качели-карусели, которые оперативно чинит мэрия - и поскольку триста тысяч человек на двух площадках не поместятся, они захотят такие же и в своих кварталах. "Да запросто! - скажет мэрия. - Вы только попросите, у нас и бюджет есть". Попросить у мэрии? У сионистской мэрии?! Нам, гордым жителям палестинского аль-Кудса?! Но дети хотят на качельки, и идеология наверняка проиграет детям.
(по ранним и поздним мидрашным источникам): Ханох Метушелах [Элиэзер] слуга Авраѓама Биньямин, сын Яакова Серах, дочь Ашера Батья, дочь фараона три сына Кораха Яавец Кильав, сын Давида Хирам, царь Тира пророк Элияѓу люди времён Йонадава, сына Рехава Эвед-Мелех кушит р.Йеѓошуа бен Леви внук р.Йеѓуды ѓа-Наси птица Милхам (список составил Авигдор Шинан. Почему именно эти, что всё это означает - не знаю).
20 лет назад два известных человека, судья профессор Рут Гавизон и глава ешивы р.Яаков Медан, с помощью других умных людей сформулировали так называемую декларацию Гавизон-Медана. Вы о ней не слышали? Вы о ней давно не слышали? Это прекрасно! Это означает что декларация делает своё дело, что она работает. Декларация определяла принципы совместного существования религиозного и светского населения Израиля (кроме харедим, которые в этом не участвовали). Вкратце: 1. Существуют принципы, без которых для религиозных жизнь не в жизнь, и светские будут подчиняться этим принципам во всей жизни Израиля и не бухтеть (например, кашрут в армии, шабат как общий выходной). 2. Существуют принципы, без которых для светских жизнь не в жизнь, и религиозные будут подчиняться этим принципам во всей жизни Израиля и не бухтеть (например, социальное равноправие мужчин и женщин, а также людей всех национальностей, права ребёнка). 3. Существуют разногласия, которые лучше оставить как есть и не трогать, а то такое начнётся... (например, определение еврея и статус не-ортодоксальных течений). 4. Каждая сторона знает, что другая сторона стремится к общему благу, как она его понимает. Никакая сторона не будет "демонизировать" другую или агрессивно обращать в свою "веру". 5. Прочие разногласия и проблемы будут уважительно обсуждаться, как принято обсуждать разногласия у воспитанных людей. * "Декларация" не предусматривала публичных церемоний от имени партий, она была рассчитана на личное согласие и принятие. И действительно: хорошо памятные мне светско-религиозные скандалы и организации "за взаимное согласие" ушли из общественного интереса, эту "войну" мы закончили. (Повторяю, кроме харедим). Одновременно сошли на нет религиозные партии, религиозных заботят те же проблемы, что "среднего израильтянина". С другой стороны, появилось много программ участия светских людей в еврейской традиции - "929" и т п. Поэтому хорошо, что о декларации Гавизон-Медана уже не нужно вспоминать.
"Людмирская дева", самый известный еврейский трансгендер, представляла серьёзную проблему для еврейства Украины XIX в. Она а) молилась в талите и тфилин, б) серьёзно учила Тору, в) проповедовала (с соблюдением канонов скромности), г) давала чудесные исцеления, в общем, вела себя как хасидский ребе... Но не в этом проблема, а в том, что всё это, будучи из ряда вон выходящим, было при этом совершенно ортодоксальным, и у всего этого были очень уважаемые прецеденты, вплоть до Михали, дочери царя Шаула! Даже её утверждение о том, что в юности в неё вошла "новая душа" и с тех пор она такая, было вполне в духе лурианской каббалы. При этом она не имела знатной родословной (чем представляла проблему для родовитых цадиков) и не брала у хасидов денег (чем представляла проблему для "бизнес-цадиков"). Поэтому её много лет уговаривали выйти замуж. В итоге она замуж вышла, но тут же развелась. Однако статусный переход был совершён - из самостоятельной женщины она стала замужней (или бывшей замужней) женщиной, войдя в нормальную гендерную идентичность хотя бы формально. Теперь её поведение не было угрозой истеблишменту. В 50 лет она уехала в Иерусалим, где жила ещё тридцать лет, изучая Тору, принимая хасидов и проповедуя - без проблем. "Тот, кто думает о святом, не может быть одинок" - одно из её изречений.
