Category: отношения

"Но что я сумею один изменить?.."

Г.Л.Васильев
Текст: http://geo.web.ru/bards/Ivasi/part84.htm
Записи:
1) https://z1.fm/song/8842697
2) https://mu.fm/track/u-nas-pered-domom-ogromnaa-luza-rzraavd
3) https://myzcloud.pro/song/35426564/a-ivashenko-i-g-vasilev-ivasi-u-nas-pered-domom-ogromnaya-luzha

"Читатель, вдумайся в эти слова, и тебе станет не по себе" (Хармс)

(no subject)

В исламском праве есть развод по инициативе жены - хул'. Требуется согласие мужа, но если причины для развода таковы, что жить вместе невозможно (жестокость мужа или импотенция), то согласие мужа не требуется.
Если муж согласия не даёт, жена обращается в суд, и тот отменяет брак.
https://en.wikipedia.org/wiki/Khul%27

Ликутей Тора (р.Х.Виталя) к Йехезкелю

Кто-нибудь может найти в них источник вот таких слов:
"Йехезкель потому постоянно называется бен Адам, что все остальные души - они порождения Адама и Евы, и произошли от мужчины и женщины, однако Йехезкель был только порождением Адама, и произошел от капли семени излитой мужчиной без женщины"
Спасибо.

(no subject)

Есть старый анекдот. Поженились мужчина и женщина, и жена говорит мужу:
- А теперь слушай, муженёк. Будешь возвращаться вечером домой пьяный - смотри на мои руки. Если руки у меня сложены на груди - всё хорошо, а если руки у меня упёрты в бока - жди хорошей головомойки.
- А теперь ты слушай, жёнушка. Буду я возвращаться вечером домой пьяный - смотри на мою фуражку. Если фуражка сдвинута на затылок - всё хорошо. А если фуражка надвинута на лоб... то уже всё равно, где там у тебя руки.
***
Вот и я смотрю на людей, слушаю людей, и если у них "руки упёрты в бока", то мне ну абсолютно всё равно, насколько их шляпа надвинута на лоб, какого фасона у них кипа и насколько строго они относятся к "халав исраэль" и "пат нохри". Абсолютно.

Эмоциональная травма в эпоху ришоним и ахароним

Всё-таки самый интересный параграф Шулхан аруха - это Эвен ѓа-эзер 77:2.
Гемара говорит, что если у мужа обнаружился телесный недостаток, вызывающий отвращение (парша, запах изо рта, или если он работает кожевником), можно заставить его развестись с женой. А если недостатков нет, и жена просто говорит "он мне противен, я с ним не могу жить"? Гемара в Ктубот 64а) неоднозначна.
Соответствующий Рамбам (Законы брачной жизни, 14:8) обязывает мужа дать развод, "так как она не пленница у него, чтобы совокупляться с тем, кого она ненавидит", и так же считает Рашбам, Маѓарам из Ротенбурга (4:946) и Хашукей хемед, Сукка 53б.
А вот Шулхан арух:
"Если женщина не желает совокупляться со своим мужем, она называется "бунтовщицей". Её спрашивают о причинах, и если она говорит "я не могу с ним совокупляться, так как он мне противен" - то если муж захочет, он даёт ей гет, и она не получает ктубы, (а по мнениям комментаторов - и приданого)". Потому что мы подозреваем, что она просто положила глаз на другого. Ведь у мужа нет телесных недостатков - нормальный мужик, чего она выпендривается? Рош (респонсы, 43:8) так и пишет: "Из-за того, что она пошла за волей своего сердца и за своей страстью и пожелала другого более своего мужа, мы не будем заставлять мужа, который любит жену юности своей, разводиться с ней". Вообще к женщине, которую мы подозреваем, что она "положила глаз на другого" (формулировка какая!) и поэтому хочет развестись, ѓалаха ришоним относится в имущественном плане гораздо хуже, чем к той, кто просто требует развода, потому что "не могу больше".
См. обширнейшую литературу. Современные поским в основном поддерживают мнение Рамбама и как могут, лаской и таской приводят к разводу.
Но интересно, что мало кто в средневековье обсуждает основной тезис Рамбама: "она у него не пленница, чтобы совокупляться с тем, кого она ненавидит". Автор Шулхан аруха в Бейт Йосеф, цитируя Роша (респонсы, 43:8) пишет просто: "А в чём дело? Пусть она ему не даёт и живёт соломенной вдовой!" (ЭЭ, 77) То есть эмоциональная сторона жизни с ненавистным человеком, отказывающимся отпускать жену (далеко не каждая могла себе позволить отдельный дом), вообще до недавнего времени никого не волновала.

(no subject)

В комментирующей статье Д.Д.Благого к "Евгению Онегину" - довольно общей - встретил идею, которая раньше мне в голову не приходила.
В восьмой главе Онегин любит Татьяну, Татьяна любит Онегина. Почему же Татьяна после признания обрывает их разговор и уходит? Не только из чувства долга. Главное - потому, что Collapse )

Кстати, если уж искать утаённую вечную любовь Пушкина, то это Татьяна Ларина. С того момента, "как юная Татьяна и с ней Онегин в смутном сне явилися впервые мне", и по крайней мере до 1835 года, он был в неё по уши влюблён. В романе об этом говорится прямым текстом, даже дважды.

(no subject)

"В райке нетерпеливо плещут". Почему нетерпеливо? Небогатые посетители райка не носили карманных часов, в театре часов тогда тоже не было, и они приходили на спектакль заранее, не зная, когда точно время начала, и ещё до времени думали, что пора начинать.
А Онегин опаздывает в театр несмотря на то, что у него брегет! Ещё одна черта денди.
Между прочим, на обед он ехал по брегету, тут уж не опаздывал.

(no subject)

Почему-то вспомнил старый анекдот об американской диете: "утром кекс, вечером секс".
Анекдот составлен людьми, не знающими английского: в этом анекдоте предполагается, что в английском языке есть слово "кекс", да ещё в единственном числе, и кроме того, предполагается, что "е" в словах "кекс" и "секс" произносятся одинаково.