Category: религия

Поправленцы

В хабадском нью-эйдже для домохозяек пересказывают "Танию" своеобразно. Во-первых, убирают из неё слово "еврей", заменяя на "человек". С точки зрения всего Хабада, двести лет, до самых последних десятилетий это "ересь, святый владыко, сущая ересь". Вплоть до аккуратного вымарывания слова "еврей" из длинных цитат.
А во-вторых, интересную трансформацию претерпело учение о двух душах. Животная душа осталась как есть, а Б-жественная душа потеряла одно качество. Нигде не говорится о ненависти и отвращении к телу, которую душа испытывает по своей природе. А ведь это фундаментально. И кроме "Тании", других источников учения о двух душах нет! Где взяли... Причём пишут серьёзные такие просветители.

Наука и религия, ну да

Диалог Мудреца и Хазара в книге Кузари начинается примерно так: "Мне пофиг, кто там сотворил мироздание. Я говорю о том, Кто вывел нас из Египта и дал нам моральные законы". Так вот, современная наука подвергает обоснованному сомнению не относящееся к Богу, а относящееся к человеку. "Человек религии" включает такие сущности, как разум, душа и так далее, и они разными образами взаимодействуют с такими понятиями, как добро и зло. В последние десятилетия появилась возможность ставить в этой области эксперименты, и они рисуют гораздо более сложную , неизмеримо более сложную картину. Ни одна из религиозных концепций разума, души, отношения к добру и злу и т.п. ими не подтверждаются, эта картина даже в грубом приближении не описывается религиозными концепциями. Можно считать, что небосвод твёрдый, но если ты строишь самолеты и ракеты - прими другую концепцию. А разговоры о разуме, душе, двух душах и так далее имеют смысл, только если они практические. А практика - та, которую можно измерить и посчитать - явным образом их не подтверждает. Когда-то говорили "Бога нет". Это были пустые разговоры, так как не могли быть подтверждены или опровергнуты. Сейчас говорят другое. Сейчас говорят "человека нет".

(no subject)

Сегодня будет Сигд, религиозный праздник эфиопских евреев. На Тайелет, среди прочего, стоит большой шатёр с надписью: Организация евреев США и Канады в помощь евреям Эфиопии. На нём плакат на иврите: "Хотите знать, что там молятся кесы? Зайдите сюда". На иврите - для не знающих не только геэз, но и амхарский, для молодёжи.
Я не представлял, что может быть еврейская община, где нужно уговаривать людей узнать, что говорится в уникальных молитвах этой общины, и причём это делается не своими силами, а с помощью добрых американцев, специально всё это выучивших.

(no subject)

Анекдоты воплощаются в жизнь. Был такой анекдот: От чего готовы отказаться все религии мира ради объединения? Христиане говорят: От Троицы. Мусульмане говорят: От Мекки. Ортодоксальные евреи говорят: От второго "якум пуркан".
И вот:
Когда Яакова Лицмана журналисты спросили, от чего он будет готов отказаться ради договоренностей с Либерманом, он ответил: "От завтрака". Моше Гафни добавил: "А я от обеда".
http://www.newsru.co.il/israel/18nov2019/yaadut_701.html

(no subject)

Февраль 1937 г. Еврейское агентство рассылает во все национальные инстанции, а также в крупные бизнесы, организации и конторы письмо:
"В последние годы в страну Израиля репатриировались многие заслуженные деятели сионизма из диаспоры, которые много лет безвозмездно работали ради укрепления еврейского присутствия в Палестине, в пропаганде, в добыче денег, в организации сионистских движений и пр. А в стране Израиля никто не берёт их на работу, поскольку они как минимум старше сорока лет! Мы просим вас предоставить им работу и тем показать им плоды их деятельности".

(no subject)

Перечитывал 3 часть "Наставника колеблющихся" и обратил внимание вот на что.
1. Рамбам утверждает, что ритуальные заповеди нужны лишь для отучения народа от идолопоклонства: не можете обойтись без жертвоприношений - ну ладно, но приносите их одному Богу, и не все, а лишь определённые, и не каждый, а только священнический род... и постепенно приучитесь к молитве. А когда вы приучитесь к молитве, будем учить вас обходиться без молитв, а лишь одним философским размышлением. Известно возражение: ведь это объяснение справедливо лишь для поколения Исхода, а как Рамбам объяснит наличие жертвоприношений в следующих поколениях? И вообще, он ведь сам подробно кодифицировал их законы! Так вот, это не возражение. Рамбам говорит в 34 главе 3 части: "воспитывать каждого по мере его способностей... не все из людей могут достичь всех ступеней духовного развития". Видимо, он считает, что онтогенез повторяет филогенез, и каждый человек начинает своё духовное развитие с инстинктивного идолопоклонника. Большинство людей без посторонней помощи дальше не пойдут, и им, как и в поколении Исхода, нужны ритуальные заповеди. А те, кто может продвинуться дальше - много ли их? "Их можно назвать категорией людей с тем же правом, что солнце - категорией дневных светил".
2. Рамбам, не формулируя это явно, следует - почерпнутой из каких-то изложений эллинистической философии - теории "трёх религий", принятой среди эпикурейцев, кажется. Есть религия сказаний - её мы будем понимать как аллегорию и извлекать из неё благое содержание, так как понимать её прямо не позволяют ни здравый смысл, ни мораль. Есть религия народа - общественные жертвоприношения и праздники, они нужны, чтобы сплотить общину, и в них нужно участвовать из гражданского долга. И есть религия философов - созерцание, раздумия, не нуждающиеся ни в материальной привязке, ни в ритуалах, ни в аллегориях.

(no subject)

...могу припомнить восьмерых верующих - из знакомых мне лично тринадцати людей, профессионально занимающихся биологией и/или преподающих её. Больше половины.
Но cреди этих верующих биологов:
- два буддиста;
- один синтоист;
- один классический анимист, последователь традиционной для своего края шаманской религии;
- трое последователей разных вариантов нью-эйдж религии (два викканца и сторонник Кастанеды);
- и один фундаментальный зороастриец.
Ортодоксального христианина или другого авраамиста - действительно, ни одного.
...Главной проблемой авраамизма была и остаётся теодицея. Если Бог всемогущ и всеблаг - то отчего мир так хреново устроен? А именно биология - это та наука, которая особенно хорошо видит, НАСКОЛЬКО хреново устроен мир. Физик, астроном, химик наблюдает большей частью процессы, которые происходят математически совершенно и не несут в себе коннотаций страдания и унижения. А биолог...
https://myrngwaur.livejournal.com/830616.html

(no subject)

Однажды Алтер ребе спросил своего сына, будущего Мителер ребе, после Рош ѓа-шана: "С чем ты молился" - "Я молился с мыслью 'И всё сущее пред Тобою склонится'. А с чем молились Вы"? - "А я молился с деревянной подставкой для молитвенника (стендер)".
(Разговор был на идише, конечно. В идише предлог "мит" выражает как значение "с", так и значение "с помощью".)

(no subject)

Есть такая мысль, я слышал её от р.Лазара. Говорят мудрецы, что Моше написал Тору на камнях на семидесяти языках. Зачем? Принятая трактовка - для семидесяти народов мира. Но ведь Тора как она есть им не предназначена! Есть объяснения, но...
Возможно, Моше создавал архетип будущих переводов Торы на разные языки мира - для евреев, читающих на этих языках и не читающих на иврите. Чтобы не было непреодолимой стены между оригинальным текстом и переводом: это свято, а это профанно. Чтобы те, кто читает Тору в переводе, тоже принадлежали к изучающим её.

Самые, на мой взгляд, важные цитаты в иудаизме:

Раби Янай сказал: "Нет у нас твёрдого знания, почему злодеи благоденствуют и почему праведники страдают" (Мишна Авот, 4:15)
И вариант - о смерти рабби Акивы: "Владыка мира!.Такая Тора - и такая награда?" - "Молчи! Так Я решил" (Менахот, 29б).
Их нужно воспринимать на фоне многочисленных высказываний о том, как вознаграждаются в мире сем праведники и как не уйдут от наказания в мире сем злодеи.
То есть: невозможно сказать, что праведник получит награду при жизни, потому что вот - рабби Акива и пр. Невозможно и сказать, что праведник в этом мире будет страдать, потому что и т.п. Невозможно также сказать, что праведник получает в мире сем наказание за незначительные грехи, дабы прийти чистым в мир грядущий, потому что сравните жизнь и смерть рабби Акивы и тех талмудических мудрецов, которые считали, что испили всю полагающуюся им при жизни чашу горестей тем, что у них вино скисло.
А что можно сказать? А вот что: закрываем тему награды и наказания и перестаём рассматривать жизнь с кочки зрения своего "я".