Category: религия

"Но что я сумею один изменить?.."

Г.Л.Васильев
Текст: http://geo.web.ru/bards/Ivasi/part84.htm
Записи:
1) https://z1.fm/song/8842697
2) https://mu.fm/track/u-nas-pered-domom-ogromnaa-luza-rzraavd
3) https://myzcloud.pro/song/35426564/a-ivashenko-i-g-vasilev-ivasi-u-nas-pered-domom-ogromnaya-luzha

"Читатель, вдумайся в эти слова, и тебе станет не по себе" (Хармс)

Беспричинная ненависть

Та, из-за которой изгнаны евреи с земли своей. Мы не совсем правильно понимаем смысл этого талмудического понятия. Чему оно противопоставлено? Видимо, "ненависти с причиной". Тогда получается, что "беспричинная ненависть" - это просто вот гляжу на человека и ненавижу просто так? Это уже, знаете ли, психоз. А "ненависть с причиной", стало быть, не так и плоха? Совсем странно.
Нужно рассматривать понятия в их контексте. Талмуд и ѓалаха знают понятие оправданной ненависти. Это ненависть по отношению к злодеям и врагам Бога. Я писал об этом здесь https://nomen-nescio.livejournal.com/1736518.html, как и об ограничениях в применении этого закона. Это и есть "ненависть с причиной", которая не так и плоха. А "беспричинная ненависть" - это не по отношению к злодеям.
Проблема лишь в том, что человек, чувствующий, что "такую личную неприязнь испытываю к потерпевшему, что кюшать не могу", не признается себе, что его ненависть "беспричинна". Он ведь уже совершил мысленное "расчеловечение" своего оппонента, и поэтому с лёгкостью найдёт основания объявить его тем самым злодеем, которого и т.д. Или, скажем, будет говорить: когда "мы их" - это святая и оправданная, а когда "они нас" - это беспричинная и порицаемая.
Короче, использование понятия "синат хинам", беспричинная ненависть, нисколько нам не помогает. Любая ненависть вредит, любая. "Если ты движешься в направлении, в котором твоя ненависть растёт - ты на ложном пути".

Удивительный год из истории Хабада

По работе прочитал все выступления Любавичского ребе в течение года со дня смерти предыдущего ребе и до принятия последним ребе руководства движением. Удивительное впечатление.
10 швата, в 1950 г., умер р.Йосеф-Ицхак. У каждого хасидского ребе должен быть наследник, и уже сто пятьдесят лет этим наследником практически везде и всегда становится родственник. На тот момент возможных кандидатов (не считая Барри, которого никто и не считал) было два, два зятя: р.Шмарьяѓу и р.Менахем-Мендл. р.Шмарьяѓу однозначно и категорически отказался, он руководил ешивой и делал это ещё тридцать лет после этого. р.Менахем-Мендл - не отказывался выступать, руководить фарбренгенами и т.д., но в каждом выступлении говорил одно: никакого наследника вообще не нужно! Сама эта мысль нелепа, так как руководство движением не сменилось. р.Йосеф-Ицхак гораздо более жив, чем при жизни. Его продолжающаяся жизнь выражается и в том, что его возраст продолжает увеличиваться, и в его день рождения хасиды должны начинать читать псалом с номером, соответствующим его новому возрасту. И он не только руководит своими хасидами - он, будучи единосущным Богу как праведник, посылает своим хасидам все получаемые ими материальные и духовные блага; он пребывает везде, знает всё и может всё; он является главой всего еврейского народа. Всё это доказывается оригинальной интерпретацией нескольких цитат с использованием новых герменевтических приёмов, например, "если это возможно - значит, это так и есть".
Напоминает Браслав, говорите? Возможно, но нужно учитывать, что Браслав и Хабад друг друга до последнего времени в упор не замечали.
Но эта революция не удалась. Хасиды дали р.Менахем-Мендлу понять, что им нужен человек, к которому можно прийти на "йехидут", которому можно передать записку с именем, которому можно написать и получить ответ. И р.Менахем-Мендл произнёс хасидский "маамар". По мотивам маамара предыдущего ребе, но - свой маамар. А с этого момента он - руководитель движения.
Что произошло через 44 года после этого - известно всем.

17 тамуза (отложенное)

1. Разбиты Скрижали завета. Исправлено? Нет. Вместо них мы получили два камня, на которых Моше что-то высек.
2. Прекратилось ежедневное жертвоприношение в Храме во время его осады. По мнению его защитников, наличие ежедневных жертв - условие пребывание Бога в Храме. Исправлено? И говорить не о чем.
3. Поставлен идол в Храме. Исправлено? Да, Хасмонеи его убрали, в честь этого Ханука.
4. Апостомос сжёг свиток Торы. Исправлено? С тех пор сожжены десятки свитков Торы и написаны новые.
То есть исправлено то, что делает иудаизм "действующей моделью паровоза в натуральную величину". И не более.

Из истории идеи воплощения Бога в праведниках

1. Сказал Яаков своим сыновьям: Как Всевышний творит миры, так и ваш отец творит миры (Берешит раба, 98:4).
Сказал Всевышний Своему миру: Мир, я скажу тебе, кто тебя создал. Яаков тебя создал, Исраэль тебя образовал (Ваикра раба, Бехукотай, 36:4)
2. "А Всевышний в Своем Святом чертоге" — это рабби Ицхак бен рабби Элазар в бейт-мидраше, что в Кесарии (Иерусалимский Талмуд, трактат Бикурим, гл. 3, ѓалаха 3).
3. Кто является лицом Г-спода Б-га? Это рабби Шимон бар Йохай (Зоѓар, ч.II, 38:1). Рабби Пинхас бен Яир поцеловал рабби Шимона бар Йохаи и сказал: Удостоился я поцеловать Шхину (Зоѓар, ч.III, 59:2).
Всевышний оживляет мёртвых - и Элияѓу с Элишей оживляли мёртвых; Всевышний дарует дождь - и Элияѓу даровал дождь; Всевышний творит мир - и Авраѓам творил мир... Праведники подобны Богу во всём (Зоѓар, ч.I, предисловие, 9:2).
И поклонились все Верному Пастырю, и сказали: Бог говорит твоими устами, и Ему мы кланяемся (Зоѓар, ч.II, 116:1).
4. Ребе — не посредник, а тот, кто соединяет. Соответственно, в глазах хасида сам хасид, Ребе и Всевышний — единое целое... Ребе связан с "Эцем" — сущностью Всевышнего, которая выше любых проявлений; а поскольку Его сущность находится в том месте, где делается основная часть работы, то есть здесь, внизу (как поясняется в хасидских маамарах), то и Ребе после своей смерти также находится здесь, внизу (беседа р.Менахем-Мендла Шнеерсона, последний день Песаха 5710 г.)
5. Праведник в этом мире представляет Бога небесного (р.Йехиэль-Михл из Злочова (Пелах римон, Шмот, 9).
6. Есть избранные, перед которыми идёт сама Сущность Господа (р.Моше, сын Магида из Кожниц, Беэр Моше, Ѓаазину).
7. Когда праведник молится, чтобы пролить благодать на евреев, сам Всевышний воплощается в него (р.Леви-Ицхак из Бердичева, Кдушат Леви, Бешалах, 15:3).
8. В Торе Яаков называется "Эль" (Бог) (Мегила, 18а, толкование стиха Берешит, 33:20): поскольку Яаков выполнял всю Тору, был в нём аспект Бога. И обо всех праведниках можно сказать это, и поэтому им можно кланяться (р.Леви-Ицхак из Бердичева, Кдушат Леви, Шофтим).
9. Кто такой праведник? - А цадик из а штик Гот (праведник - это прямо-таки Бог) (р.Давид из Тальны, приведено в: Хаим Озер Мариновский, Аль авотейну ве-аль иихусам, стр. 324).
10. Господь взял четыре буквы Тетраграмматона и превратил их в халат и "сподик" (меховую шапку), и так образовался р.Мендл из Риманова (Дархей хаим ве-шалом).
11. Те, кто учит Тору в полной мере, удостаиваются того, что Шхина в полном смысле пребывает внутри них (р.Йоэль Сиркис, Баит хадаш, Тур Орах хаим, 47).
12. Праведники в полном смысле единосущны с Богом... праведник в полном смысле является устами Бога... трепет перед мудрецом - это в прямом смысле трепет перед Богом... служение мудрецу - это в прямом смысле служение Богу (р.Аѓарон Шмуэль из Кремниц, Нишмат адам, гл. 6-7).
13. Совершенно ясно и бесспорно, и не может быть другого мнения, и сказано в древних книгах, что праведники - это сам Всевышний, Он и они - одно (письмо р.Элияѓу Деслера, в книге Марбицей тора у-мусар, ч.3, стр. 10).
*
И много, много других цитат.

Промашка мимо целевой аудитории

Вот лекция по 27 главе "Тании", посвящённой непрестанной борьбе человека со злом в самом себе. И вот как подаётся содержание этой главы в учебном пособии для широкой аудитории:
1 Большинство людей всю жизнь борются со своими недостатками характера и нездоровыми импульсами. Для большинства людей внутреннее совершенство недостижимо.
2 Часто мы чувствуем разочарование в нашей внутренней борьбе. Оно является результатом необоснованного ожидания совершенства. Мы должны примириться с тем, кто мы есть и всегда будем, и понять, что борьба – это наша миссия в жизни.
3 Здравый смысл признает значение борьбы, только если это часть процесса, который приводит к благоприятному результату. С еврейской точки зрения, борьба – это цель!
4 Когда мы боремся со своими внутренними дурными инстинктами и подавляем их, мы создаем космическое воздействие: мы вызываем подавление сил скверны космического порядка, высвобождая огромное количество Б-жественного света.
5 Бог получает невероятное удовольствие от служения-борьбы. Наши недостатки не являются препятствием. Они – дар нам; они делают нас ценными и релевантными на космическом уровне.
*
По-моему, естественной реакцией широкой аудитории будет: "Вы из нас психотиков хотите сделать? Если это ваш иудаизм, то нуваснах с вашим иудаизмом!"
А вам как кажется?

(no subject)

Самое интересное, что сказал член политбюро Хамаса Фатхи Хамад на митинге - это не "Братья на Западном берегу, сколько стоит нож? Пять шекелей. А сколько стоит еврейская шея? Не больше пяти шекелей".
Самое интересное другое: "Вы, семь миллионов палестинцев диаспоры, хватит 'разогреваться'! У вас везде есть евреи. Мы должны нападать, резать и убивать каждого еврея на свете, с помощью Аллаха".
И никакой реакции в Европе. В самом деле, это же борец за свободу...
https://www.youtube.com/watch?v=gH1Fd-E2HNo
https://www.timesofisrael.com/senior-hamas-official-calls-on-members-of-palestinian-diaspora-to-kill-jews/

Собственно, что сказал министр просвещения раввин Рафи Перец

(много лет руководивший религиозными курсами предармейской подготовки):
- Что вы думаете о терапии для смены сексуальной ориентации молодёжи?
- Я думаю, что можно изменить сексуальную ориентацию ЛГБТ. Я глубоко знаком с проблемой и участвовал в решении о терапии по смене ориентации.
- То есть когда к вам приходит юноша-гомосексуалист, что вы ему говорите?
- Я его обнимаю и говорю: давай подумаем, давай изучим вопрос, давай обдумаем его. Он должен хорошо понять самого себя и уже тогда решать, что делать.
- Вы как министр продолжите предоставлять бюджет "Организации ЛГБТ-молодёжи"?
- Если это легитимная организация, почему бы и нет? Я не собираюсь трогать её бюджет.
- А смогут ли её представители выступать в школах?
- Надо посмотреть, что они делают и за что выступают. Если они воспитывают толерантность и равенство, то вполне возможно".
Ну и что особенного? В религиозной среде сведения о том, что эта "терапия" приносит только отрицательный эффект, просто неизвестны. Нужно было просветить Переца, и все дела. Причём он впоследствии ясно сказал: "Я не собираюсь посылать никаких мальчиков и девочек на терапию, и система образования не будет делать никаких различий по сексуальной ориентации". А такой скандал раздули...
Рафи Перец, к сожалению, оказался вдвойне не на своём месте. Кто он, вообще говоря? Раввин; пилот боевого вертолёта (майор); главный военный раввин в течение 6 лет; долгое время директор религиозных курсов предармейской подготовки. В процессе нынешней политической анархии его занесло на пост главы религиозной партии, к чему он не приспособлен, а потом забросило в кресло министра просвещения, с этой работой он тоже не знаком.

(no subject)

Известен вопрос из теологии Хабада: последний Ребе всю жизнь говорил, что главой поколения является его тесть, предыдущий Ребе Йосеф-Ицхак, который, хотя и умер, но при этом его влияние на мир не убыло. Так как же хабадники считают своим главой не р.Йосеф-Ицхака, а р.Менахем-Мендла?
Возможный ответ - в сихе н.г. Вайеце 5711 г., п.9.

(no subject)

Наш борцун с клерикализмом решил, что бой с тенью харедим приносит ему мало дивидендов, и начал воевать с "вязаными" солдатами - кажется, первый из израильских политиков. "Религиозный сионизм находится во власти экстремистов. Предармейские курсы превращаются в религиозные милиции. Они будут слушаться раввинов, а не командиров. Солдат отворачивается, не желая смотреть на девушку! Нарушение правил хранения мясного и молочного в военном холодильнике считается проступком! Так дальше продолжаться не может".
Помните Демьяна Бедного в 1917 г.:
"Либер-ман! Либер-ман!
Счёту нет коленцам.
Если стыд кому и дан,
То не отщепенцам".