Category: эзотерика

(no subject)

Жил в средние века один еврейский мудрец. А для народа мудрец - значит, чудотворец. И начали к нему приставать люди: напиши нам амулет! Он же считал амулеты пережитком язычества и отказывался. Но в конце концов уговорили его, и он написал на пергаменте три буквы: Д.В.В. (в оригинале истории буквы ивритские и другие), свернул, завязал и вручил страждущим. И амулет помогал от всего: и от порчи, и от корчей, и от педикулита, и от радикулёза! Прослышав об этом, пришли к нему другие мудрецы и стали ему выговаривать: - Как же это ты таким чёрным делом занимаешься? Признавайся, какого демона ты призываешь тремя буквами Д.В.В.? А он отвечает: - Это аббревиатура библейского стиха, всё законно. - Какой же стих обладает столь чудодейственной силой? - спрашивают его. - Да из книги Притч (14:15): "Дурак Всему Верит".

Толерантность к мистикам

Почему мистические построения Блейка, которые он публиковал, не вызывали никакого религиозного сопротивления? Если человек пишет: "Уризен - это библейский Саваоф, и он пребывает в геенне огненной" - так мог бы сказать маркионит. А Блейк продолжает рисовать и публиковать...

Ногами под столом качать - беса тешить

Многие люди, приближающиеся к иудаизму, особенно в его хасидском изводе, сталкиваются с различными иррациональными запретами и советами, "сгулот" и "шмирот". Неудивительно: хасидизм основывается на каббале, а каббала оперирует с миром нечистоты, с чертями и бесами. Талмуд полон таких советов и замечаний. (Замечу, что в Танахе их нет). Да и в Мишну бруру некоторые из них проникли, а тут ещё добавляются бабушкины традиции... Как нам к этому относиться?
Ну что я вам скажу про Сахалин? В Талмуде есть не только запрет проходить между двумя пальмами. В нём есть ещё сведения о том, что послед белой ослицы излечивает различные заболевания, а также что беременность змеи составляет три с половиной года, река Иордан впадает в Средиземное море, а время прохождения Солнца сквозь толщу небесного свода - 72 минуты. Если вы считаете, что стрижка ногтей на руках и ногах в один день приведёт к бедам и несчастьям, и полагаете, что это неоспоримый фактор, с которым нужно считаться - ну поднимите статистику, проведите опрос, эксперимент двойным слепым методом и т.д. Ведь всегда можно сказать, что если через месяц человек потерял кошелёк - это оттого, что он стриг ногти и завязывал шнурки в неправильной последовательности! И не поспоришь. С тем же правом некоторые современные равы говорили, что цунами в Тихом океане - это следствие (именно следствие) несоблюдения субботы в Израиле. В последние годы в мире действует много организаций, ставящих своей целью строгое доказательство действенности разных паранормальных явлений и методов. Обещаны даже большие денежные премии за строгое доказательство их существования. Результат - шиш с маслом. То есть: предки наши полагали, что мыши рождаются из земли и что под водостоками нельзя ходить, а то бесу на ухо наступишь, мы проверили - не рождаются и можно ходить. Рав (Бава мециа 107б) утверждал, что 99% умерших умирают от сглаза - расскажите это современным медикам. Прогресс естественнонаучных знаний.
Если же вы думаете, что дело не в естественнонаучных фактах дурного влияния стрижки ногтей, а что злобные бесы подстерегают вас всюду, и статистика им не указ - вы всерьёз полагаете, что бесы сильнее Бога? Извините, а это не ересь? Вы думаете, что сможете отделить заслуженное наказание свыше за грехи ваши от козней злых чертей? Вы накладываете утром тфилин, о которых сказано: "И увидят, что имя Господа на тебе, и убоятся тебя" - и боитесь бесов и сглаза? Перечитайте первую главу Мишне Тора и первые пять основ веры Рамбама.
Напоминаю ворт Коцкера. Его спросили: Как же это Рамбам пишет, что нет никакого колдовства и бесов, а в Талмуде есть и бесы, и колдовство? Коцкер ответил: Да, в Талмуде были. Но когда Рамбам постановил, что колдовства и бесов нет - на Небесах согласились с ним и бесы сгинули.

Создаём себе трудности, чтобы героически их преодолевать

В конце трактата Тоѓорот из Мишны приводятся различные законы, касающиеся нечистоты рук. Например, если при определённых условиях взяли виноградину нечистыми руками, а потом уронили её в полное точило виноградного сока - всё точило нечисто.
Комментаторы ломают голову: вообще-то говоря, руки нечисты "второй степенью", а вторая степень делает третью степень, а третья степень есть только в труме, а от полного точила виноградного сока труму ещё не отделяли, оно "тевель"... Предлагаются варианты: или то, от чего не отделили труму, приравнивается к труме по возможности приобрести нечистоту, или же мишна идёт по р.Шимону бен Элазару, говорящему, что руки нечисты "первой ступенью", и тогда виноградина - нечистая еда второй ступени, а вторая ступень делает третью в труме, а значит, делает жидкости первой ступенью, то есть капелька виноградного сока, выдавленная из виноградины - первая ступень, и она осквернила всё точило до второй ступени...
И при этом нужно иметь в виду, что вообще нечистота рук при чистом теле - это нововведение мудрецов, введённое, среди прочего, потому что "шаловливые ручонки" всё трогают. Это само по себе странно: если руки что-нибудь нечистое тронули - человек нечист, если оно оскверняет человека, а если не тронули - чист. Зачем вводить особый статус нечистых рук? Да ещё говорить, что одна рука оскверняет другую без потери ступени? И на этот статус громоздить ещё придание им "первой ступени", как будто они "отца нечистоты" тронули, хотя его и в помине в окрестностях не было...
А что в результате? Практически полная невозможность сохранить вино в чистоте. Ведь с точилом работают, согласно этой и соседним мишнайот, нанятые работники, "ам-ѓаарецы", которые всех этих тонкостей не знают, их окунули в микву и пустили работать. И если над ними не стоит хозяин и постоянно не гавкает: "Руки омой! Не отходи за угол! Ты что там за тряпку трогаешь? Да, да, эту, даже палкой её не шевели! Не трожь эту железку, её водой с пеплом не кропили! Ты что имел в виду, когда этот виноград на листья раскладывал?" - всё точило нечисто. То есть хавер это вино пить не может.
Зачем? Зачем вводить искусственные, ни на чём не основанные устрожения, в результате которых хавер лишается вина (и масла - по другим мишнайот?) По мнению Веред Ноам - отголоски стремления к аскетизму, как филоновы терапевты, которые питались только хлебом и водой, по праздникам - хлебом, водой и пряностями. Нет маслу, нет вину, да здравствует умерщвление плоти. Как там строгий-престрогий Шамай кричал Ѓилелю: "Если ты меня рассердишь, я и сбор оливок нечистым объявлю!" Даже статья такая есть: "Воздержание от употребления оливкового масла в культуре времён Второго Храма".
Ну, про запрет пользоваться нееврейским маслом и вином и говорить нечего. Тут народ "сказал своё рабочее слово" и послал запрет масла куда надо, и запрет этот отменили. А запрет вина вот не послали, и он действует до сих пор.

Амулеты и чудесные излечения

(по уроку р.Эѓуда Шварца)
Историю медного змея на столбе (Бемидбар, 21:8-9) Рамбан объясняет так: "Вообще говоря, вся природа - это скрытое чудо, а это было чудом из чудес, ведь ущерб исцелялся тем, что наносит ущерб. Так повелел Всевышний: чтобы сделали изображение губительного существа и поставили его на столб, и когда посмотрит на него человек с должным намерением, исцелится, ибо Господь умерщвляет и исцеляет".
Но это прямое противоречие сказанному в Мишне!
Collapse )

(no subject)

В Шабат, 15б, и в других местах (напр. Хала, 2:2) говорится о том, что почву вне страны Израиля объявили нечистой - то есть, ни человек, продукты, имеющие отношение к Храму, там не могут сохранить чистоту. Сначала Йосе бен Йоэзер и Йосе бен Йоханан - в хасмонейские времена - объявили её нечистой под сомнением (поскольку опасался, что там могут быть кости мёртвых, похороненных вне кладбищ), потом в конце 1 в. до н.э сангедрин объявил сомнительно нечистым и воздух (пространство над землёй) заграницы (то есть даже не касаясь почвы, пищевой продукт оскверняется), а после разрушения Храма в Уше объявили всю землю заграницы абсолютно нечистой - придали ей статус одного огромного кладбища. Здесь уже причина, по Тосафот, была другой: чтобы не уезжали из страны Израиля, в первую очередь когены и хаверы. Не ходите, дети, в Африку гулять, там тума, и когены не смогут есть труму, а хаверы вообще ничего не смогут есть, да и осквернятся сразу.
А не был ли эффект обратным? Мы, когены, строго следим за чистотой нашей трумы, а нам говорят, что она нечиста изначально, в силу нашего проживания здесь? А ну её нафиг, эту чистоту! Мы хотим учить Тору, учить её можно только устно, у мудрецов, а мудрецы (а ведь все мудрецы - хаверы) к нам не могут приехать, потому что им здесь нечего есть и они боятся чистоту потерять? Ну её нафиг, эту Устную Тору, не больно-то и хотелось.

А мы удивляемся, откуда взялись караимы.

(no subject)

Чем важен для еврейской традиции Ибн-Эзра? Не только некоторыми гениальными прозрениями, не только лингвистикой, не только прекрасным комментарием, не только астрологией. Главный его вклад - он основоположник сравнительной герменевтики. Он первым в еврейском мире стал сравнивать различные комментарии, сравнивать честно и на равных, не взирая на лица: раббаниты, караимы, мидраши, Талмуд, Раши, гаоны - приведём мнения без имён, чтобы не быть предвзятыми, и разберёмся исходя из чётких исходных положений. Раши выбирает не объясняя, Саадья предлагает один вариант, мидраши - просто антология. А у Ибн-Эзры видна герменевтическая мысль. У него этому учился Рамбан.

Есть ли в иудаизме мантры?

(Под мантрой мы имеем в виду текст, который нужно произносить, не понимая - ибо само произнесение его звуков совершает некое действие в духовных мирах).
А как же! Три лурианских гимна, которые поются в сефардских и хасидских общинах на субботних трапезах.
Во-первых, они написаны на арамейском языке.
Во-вторых, даже зная арамейский язык Талмуда, не все слова там поймёшь - это арамейский Зоѓара.
В-третьих, даже поняв значение слов, смысл предложений не вдруг поймёшь.
В-четвёртых, понимание простого смысла предложений не приближает к пониманию их каббалистического смысла.
А бывает, что в сидурах для иноязычных их и не переводят, просто транскрибируют.
И самое смешное то, что движение, в рамках которого охотнее всего распевают эти мантры, непонятные по пяти причинам, называется Мудрость-Понимание-Знание.

Оказывается, Мацих - лайтмановец

...Ученый Альберт Эйнштейн, поп-звезды Мадонна и Стинг, писатели Умберто Эко и Хорхе Луис Борхес, футболист Дэвид Бэкхем, президент Европейского Банка Жак Аттали и президент Международного валютного Фонда Джеймс Вулфенсон. Все они едины во мнении, что именно Каббала помогла им стать не только успешными, но и по настоящему счастливыми.

Каббала поможет всем желающим, без религиозных, национальных и гендерных ограничений, познать Истину.

стоимость группового участия в семинаре двух человек – 7000 р., трех человек – 9000 р.


Автор и ведущий: Леонид Мацих, к.ф.н. (Москва), ph.D. (Нью-Йорк), теолог, специалист по истории религии, преподаватель ведущих университетов СНГ, стран Балтии, Израиля, США, Южной Америки...

(no subject)

Мишна Негаим 2:5
  כל הנגעים אדם רואה, חוץ מנגעי עצמו; רבי מאיר אומר, אף לא נגעי קרוביו.  כל הנדרים אדם מתיר, חוץ מנדרי עצמו; רבי יהודה אומר, אף לא נדרי אשתו שבינה לבין אחרים.  כל הבכורות אדם רואה, חוץ מבכורות עצמו.

Виленский Гаон говорит интересную вещь. Человек не может осматривать свои собственные язвы (и объявлять их нечистыми), не может расторгать свои собственные обеты и не может осматривать пороки первенцев своего собственного скота - потому что эти действия связаны с דיבור פה, то есть в современных терминах с установлением статуса. Получается, что по ѓалахе человек не может устанавливать свой собственный статус ни в какой области.
Не связано ли это с אין אדם משים עצמו רשע?