Category: эзотерика

(no subject)

я интроверт а это значит
что в ситуации любой
контакт налаживать умею
с собой
© Татьяна Качалова

(no subject)

Жил в средние века один еврейский мудрец. А для народа мудрец - значит, чудотворец. И начали к нему приставать люди: напиши нам амулет! Он же считал амулеты пережитком язычества и отказывался. Но в конце концов уговорили его, и он написал на пергаменте три буквы: Д.В.В. (в оригинале истории буквы ивритские и другие), свернул, завязал и вручил страждущим. И амулет помогал от всего: и от порчи, и от корчей, и от педикулита, и от радикулёза! Прослышав об этом, пришли к нему другие мудрецы и стали ему выговаривать: - Как же это ты таким чёрным делом занимаешься? Признавайся, какого демона ты призываешь тремя буквами Д.В.В.? А он отвечает: - Это аббревиатура библейского стиха, всё законно. - Какой же стих обладает столь чудодейственной силой? - спрашивают его. - Да из книги Притч (14:15): "Дурак Всему Верит".

Толерантность к мистикам

Почему мистические построения Блейка, которые он публиковал, не вызывали никакого религиозного сопротивления? Если человек пишет: "Уризен - это библейский Саваоф, и он пребывает в геенне огненной" - так мог бы сказать маркионит. А Блейк продолжает рисовать и публиковать...

Создаём себе трудности, чтобы героически их преодолевать

В конце трактата Тоѓорот из Мишны приводятся различные законы, касающиеся нечистоты рук. Например, если при определённых условиях взяли виноградину нечистыми руками, а потом уронили её в полное точило виноградного сока - всё точило нечисто.
Комментаторы ломают голову: вообще-то говоря, руки нечисты "второй степенью", а вторая степень делает третью степень, а третья степень есть только в труме, а от полного точила виноградного сока труму ещё не отделяли, оно "тевель"... Предлагаются варианты: или то, от чего не отделили труму, приравнивается к труме по возможности приобрести нечистоту, или же мишна идёт по р.Шимону бен Элазару, говорящему, что руки нечисты "первой ступенью", и тогда виноградина - нечистая еда второй ступени, а вторая ступень делает третью в труме, а значит, делает жидкости первой ступенью, то есть капелька виноградного сока, выдавленная из виноградины - первая ступень, и она осквернила всё точило до второй ступени...
И при этом нужно иметь в виду, что вообще нечистота рук при чистом теле - это нововведение мудрецов, введённое, среди прочего, потому что "шаловливые ручонки" всё трогают. Это само по себе странно: если руки что-нибудь нечистое тронули - человек нечист, если оно оскверняет человека, а если не тронули - чист. Зачем вводить особый статус нечистых рук? Да ещё говорить, что одна рука оскверняет другую без потери ступени? И на этот статус громоздить ещё придание им "первой ступени", как будто они "отца нечистоты" тронули, хотя его и в помине в окрестностях не было...
А что в результате? Практически полная невозможность сохранить вино в чистоте. Ведь с точилом работают, согласно этой и соседним мишнайот, нанятые работники, "ам-ѓаарецы", которые всех этих тонкостей не знают, их окунули в микву и пустили работать. И если над ними не стоит хозяин и постоянно не гавкает: "Руки омой! Не отходи за угол! Ты что там за тряпку трогаешь? Да, да, эту, даже палкой её не шевели! Не трожь эту железку, её водой с пеплом не кропили! Ты что имел в виду, когда этот виноград на листья раскладывал?" - всё точило нечисто. То есть хавер это вино пить не может.
Зачем? Зачем вводить искусственные, ни на чём не основанные устрожения, в результате которых хавер лишается вина (и масла - по другим мишнайот?) По мнению Веред Ноам - отголоски стремления к аскетизму, как филоновы терапевты, которые питались только хлебом и водой, по праздникам - хлебом, водой и пряностями. Нет маслу, нет вину, да здравствует умерщвление плоти. Как там строгий-престрогий Шамай кричал Ѓилелю: "Если ты меня рассердишь, я и сбор оливок нечистым объявлю!" Даже статья такая есть: "Воздержание от употребления оливкового масла в культуре времён Второго Храма".
Ну, про запрет пользоваться нееврейским маслом и вином и говорить нечего. Тут народ "сказал своё рабочее слово" и послал запрет масла куда надо, и запрет этот отменили. А запрет вина вот не послали, и он действует до сих пор.

Амулеты и чудесные излечения

(по уроку р.Эѓуда Шварца)
Историю медного змея на столбе (Бемидбар, 21:8-9) Рамбан объясняет так: "Вообще говоря, вся природа - это скрытое чудо, а это было чудом из чудес, ведь ущерб исцелялся тем, что наносит ущерб. Так повелел Всевышний: чтобы сделали изображение губительного существа и поставили его на столб, и когда посмотрит на него человек с должным намерением, исцелится, ибо Господь умерщвляет и исцеляет".
Но это прямое противоречие сказанному в Мишне!
Collapse )

(no subject)

В Шабат, 15б, и в других местах (напр. Хала, 2:2) говорится о том, что почву вне страны Израиля объявили нечистой - то есть, ни человек, продукты, имеющие отношение к Храму, там не могут сохранить чистоту. Сначала Йосе бен Йоэзер и Йосе бен Йоханан - в хасмонейские времена - объявили её нечистой под сомнением (поскольку опасался, что там могут быть кости мёртвых, похороненных вне кладбищ), потом в конце 1 в. до н.э сангедрин объявил сомнительно нечистым и воздух (пространство над землёй) заграницы (то есть даже не касаясь почвы, пищевой продукт оскверняется), а после разрушения Храма в Уше объявили всю землю заграницы абсолютно нечистой - придали ей статус одного огромного кладбища. Здесь уже причина, по Тосафот, была другой: чтобы не уезжали из страны Израиля, в первую очередь когены и хаверы. Не ходите, дети, в Африку гулять, там тума, и когены не смогут есть труму, а хаверы вообще ничего не смогут есть, да и осквернятся сразу.
А не был ли эффект обратным? Мы, когены, строго следим за чистотой нашей трумы, а нам говорят, что она нечиста изначально, в силу нашего проживания здесь? А ну её нафиг, эту чистоту! Мы хотим учить Тору, учить её можно только устно, у мудрецов, а мудрецы (а ведь все мудрецы - хаверы) к нам не могут приехать, потому что им здесь нечего есть и они боятся чистоту потерять? Ну её нафиг, эту Устную Тору, не больно-то и хотелось.

А мы удивляемся, откуда взялись караимы.

(no subject)

Чем важен для еврейской традиции Ибн-Эзра? Не только некоторыми гениальными прозрениями, не только лингвистикой, не только прекрасным комментарием, не только астрологией. Главный его вклад - он основоположник сравнительной герменевтики. Он первым в еврейском мире стал сравнивать различные комментарии, сравнивать честно и на равных, не взирая на лица: раббаниты, караимы, мидраши, Талмуд, Раши, гаоны - приведём мнения без имён, чтобы не быть предвзятыми, и разберёмся исходя из чётких исходных положений. Раши выбирает не объясняя, Саадья предлагает один вариант, мидраши - просто антология. А у Ибн-Эзры видна герменевтическая мысль. У него этому учился Рамбан.

Есть ли в иудаизме мантры?

(Под мантрой мы имеем в виду текст, который нужно произносить, не понимая - ибо само произнесение его звуков совершает некое действие в духовных мирах).
А как же! Три лурианских гимна, которые поются в сефардских и хасидских общинах на субботних трапезах.
Во-первых, они написаны на арамейском языке.
Во-вторых, даже зная арамейский язык Талмуда, не все слова там поймёшь - это арамейский Зоѓара.
В-третьих, даже поняв значение слов, смысл предложений не вдруг поймёшь.
В-четвёртых, понимание простого смысла предложений не приближает к пониманию их каббалистического смысла.
А бывает, что в сидурах для иноязычных их и не переводят, просто транскрибируют.
И самое смешное то, что движение, в рамках которого охотнее всего распевают эти мантры, непонятные по пяти причинам, называется Мудрость-Понимание-Знание.

Оказывается, Мацих - лайтмановец

...Ученый Альберт Эйнштейн, поп-звезды Мадонна и Стинг, писатели Умберто Эко и Хорхе Луис Борхес, футболист Дэвид Бэкхем, президент Европейского Банка Жак Аттали и президент Международного валютного Фонда Джеймс Вулфенсон. Все они едины во мнении, что именно Каббала помогла им стать не только успешными, но и по настоящему счастливыми.

Каббала поможет всем желающим, без религиозных, национальных и гендерных ограничений, познать Истину.

стоимость группового участия в семинаре двух человек – 7000 р., трех человек – 9000 р.


Автор и ведущий: Леонид Мацих, к.ф.н. (Москва), ph.D. (Нью-Йорк), теолог, специалист по истории религии, преподаватель ведущих университетов СНГ, стран Балтии, Израиля, США, Южной Америки...